Romains 15:8-12

Maintenant, pour montrer plus complètement ce que je veux dire en disant que Christ nous a reçus, j'observe que Jésus-Christ était un ministre de la circoncision ou a daigné être un serviteur des Juifs, en prêchant l'évangile parmi eux ; pour la vérité de Dieu Pour démontrer sa fidélité dans l'accomplissement des promesses faites aux pèresDe leur envoyer le Messie ; et par conséquent, 1er, les Juifs croyants, bien que faibles, ne doivent pas être méprisés par les Gentils croyants, bien que plus forts. Et, 2d, il n'y a pas d'objection à ce que Christ reçoive les Gentils, qu'il ne leur ait jamais prêché, car il est devenu ministre de la circoncision, non seulement pour le salut des Juifs, mais aussi cela, en les convertissant, et les envoyant prêcher aux Gentils, il pourrait accomplir les promesses faites aux pères concernant la bénédiction de toutes les nations. Et que les Gentils puissent glorifier Dieu pour sa miséricorde , comme il est écrit, Psaume 18:49 ; où les Gentils et les Juifs sont décrits comme se joignant à l'adoration du vrai Dieu, le Dieu d'Israël.

Pour expliquer cela plus complètement, « Jésus-Christ est né juif et a exercé son ministère parmi les Juifs, afin que la vérité des promesses de Dieu aux pères, concernant la bénédiction des nations dans la postérité d'Abraham, soit confirmée par la conversion des Juifs et des Gentils. Car comme les Juifs étaient le seul peuple sur terre qui adorait le vrai Dieu, et avait ses révélations entre leurs mains, il était absolument nécessaire que l'évangile, dans lequel se terminaient toutes les révélations précédentes, leur fût d'abord prêché ; qu'un nombre suffisant d'entre eux le recevant, pût le prêcher aux Gentils, comme l'accomplissement des anciennes révélations, dont leur nation était la gardienne. 

L'évangile étant ainsi offert aux Gentils, comme la parole du même Dieu qui autrefois parlait aux pères de la nation juive par les prophètes ; cette circonstance, avec les miracles qui accompagnèrent sa première prédication, démontra si puissamment qu'elle venait de Dieu, que des multitudes de Gentils, la recevant, se détournèrent des idoles pour adorer le Dieu vivant et vrai ; par laquelle la vérité de la promesse de Dieu aux pères, concernant la bénédiction des nations en Christ, a été illustrée de manière illustre, et les Gentils ont eu l'occasion de glorifier Dieu pour sa miséricorde dans leur conversion. 

Il peut être approprié d'observer plus loin ici, que « la conversion au vrai Dieu étant la miséricorde , ou la bénédiction, que Dieu a promis d'accorder aux Gentils, il est particulièrement mentionné ici, non seulement pour faire comprendre aux Gentils qu'ils ne doivent pas mépriser les Juifs, par qui ils avaient reçu une si grande bénédiction, mais aussi persuader les Juifs de reconnaître les Gentils comme le peuple de Dieu, à égalité avec eux-mêmes. Macknight.

Et encore Moïse dit : ( Deutéronome 32:43 ,) Réjouissez-vous, Gentils, avec son peuple, ce qui implique que le temps viendrait où les Gentils deviendraient le peuple de Dieu aussi bien que les Juifs, et devraient se joindre à eux dans le culte de Dieu, et réjouissez-vous du sentiment de sa bonté envers eux. Et encore , ( Psaume 117:1 ,) Louez le Seigneur, vous tous les Gentils , pour la miséricorde qui vous a été accordée; c'est pourquoi ils connaîtront Dieu et obtiendront miséricorde ; et Esaïe dit : Il y aura une racine d'Isaï Voir la note sur Ésaïe 11:10. L'apôtre suit ici la traduction de la LXX., parce que, bien qu'elle diffère dans l'expression de l'hébreu, elle représente le sens du prophète avec suffisamment d'exactitude pour prouver le point pour lequel il la cite, qui était de montrer que les Gentils devraient devenir les peuple de Dieu en croyant et en se confiant au Messie, et devrait donc être uni dans la même église avec les Juifs croyants.

Et le dessein de l'apôtre dans cette partie de son épître étant de persuader les convertis juifs et païens à une union cordiale dans le culte public de Dieu, il était d'une grande importance de montrer aux Juifs que cette coalition était prédite dans leurs propres Écritures ; c'est pourquoi l'apôtre, avec une grande convenance, cite les divers passages cités ici.