Romains 2:12

Car tous ceux qui ont péché Et ne se sont pas repentis et n'ont pas porté de fruit digne de la repentance; autant de ceux qui ont vécu et sont morts dans la commission d'un péché connu : il parle du temps passé, car tous les temps seront passés au jour du jugement ; sans loi Sans avoir eu aucune loi écrite, aucune révélation expresse et extérieure de Dieu ; périra aussi Être condamné et puni; sans loi Sans égard à aucune loi écrite, ou révélation surnaturelle, étant prouvé coupable par la loi écrite dans leurs cœurs. L'expression, périra , montre l'accord de la manière de souffrir avec la manière de pécher. Il ne pouvait pas si correctement dire, sera jugésans loi. Certains l'entendent de l'anéantissement des païens ; mais la raison et l'Ecriture nous assurent qu'ils seront punis pour leurs péchés, bien qu'à un degré moindre que ceux qui désobéissent à la plus grande lumière de la révélation. Comme aucun homme n'a jamais vécu sans la loi de la nature, il est évident que les expressions ανομως, sans loi , dans cette clause, et εν νομω, dans , ou sous la loi , dans la clause suivante, ne peuvent pas être comprises de cette loi.

Ils ne peuvent pas non plus être compris de la loi de Moïse, vu qu'il est affirmé dans cette dernière clause, que tous ceux qui ont péché dans ou sous la loi, seront jugés par la loi. Car les Juifs ne doivent pas être jugés par la loi de Moïse. Voir note sur Romains 2:13 . Dans ce contexte, donc, , loi , signifie la révélation divine en général. Ainsi, les oracles de Dieu, dont les Juifs furent chargés, Romains 3:2 , portent le nom de νομος, la loi , qui leur est souvent donnée dans l'Écriture; comme Psaume 19:7 ; Jean 10:34 ; Jean 12:34 ; Jean 15:25 ; Romains 3:19; dans tous ces passages, et dans bien d'autres, la loi signifie l'ensemble des révélations divines, prises de manière complexe, telles qu'elles sont consignées dans les Écritures juives.

Mais quand ces Écritures sont distinguées en parties, comme Luc 24:44 , où la loi de Moïse , et les prophètes, et les Psaumes sont mentionnés ; la loi , dans cette division, désigne les cinq livres de Moïse seulement, comme il le fait de même, Romains 3:21 , étant attesté par la loi et les prophètes. Dans ce sens restreint, le mot νομος, généralement, mais pas toujours, a l'article préfixé, la loi. Et tous ceux qui ont péché dans ou sous la loi, c'est-à-dire la révélation, qu'ils soient patriarcaux, juifs ou chrétiens, seront jugés par la loi.Par la révélation dont ils ont été favorisés. Bien que le mot κριθησονται signifie parfois, sera condamné , dans ce passage il est correctement traduit, sera jugé , parce que l'intention de l'apôtre est de montrer, que tous ceux qui ont bénéficié d'une révélation extérieure seront plus sévèrement punis, s'ils sont méchants , que les Gentils, qui n'ont pas eu cet avantage : une idée qui est mieux véhiculée par l'expression, sera jugée , qu'elle ne l'aurait été par sera condamnée. Pour le jugementimplique un examen précis de toutes les circonstances, qu'elles soient aggravées ou atténuées, et le prononcé d'une sentence qui paraît au juge équitable, après examen de l'ensemble de l'affaire. Et le sens ici est que leur culpabilité étant aggravée par les avantages dont ils ont joui, ils seront punis en proportion de celle-ci. Voir Macknight.