Romains 2:2-4

Mais nous sommes sûrs que le grec, , nous le savons; bien que les hommes puissent juger partiellement et de manière perverse, Dieu jugera avec droiture ; que le jugement de Dieu La sentence qu'il prononcera sur les personnes, qu'elles soient juives ou païennes, est selon la vérité Selon le véritable état du cas de chaque homme ; ou selon le vrai caractère des personnes, et la vraie qualité des actions et des dispositions ; ( Romains 2:5 ;) contre ceux qui commettent de telles choses Cependant ils peuvent se comporter envers leurs semblables. Dr Macknight, qui comprend l'expression, selon la vérité, comme signifiant, « selon le vrai sens de l'alliance de Dieu avec les pères de la nation juive », observe : « Par cette déclaration, l'apôtre récuse l'opinion erronée entretenue avec confiance par les Juifs, qui, pensant que par leur descendance naturelle de Abraham, ils avaient droit aux promesses faites à sa postérité, croyaient fermement qu'aucun Juif ne serait damné. Et penses tu ceci , &c.

Peux-tu donc, par la sentence que tu prononces sur les autres, songer à échapper à ce qui s'élève contre toi-même ? Ou méprises-tu , vas-tu plus loin, et, d'espérer échapper à sa colère, vas-tu abuser de son amour ? Les richesses Ou l'abondance ; de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité Exercée pendant si longtemps envers toi, qui non seulement as péché, mais tu as péché et tu pécheras. Le mot, καταφρονεω, ici rendu mépriser , signifie aussi penser contre, penser mal , ou mal interpréter; et la clause peut être convenablement traduite, interprètes- tu mal ou te fais- tu une mauvaise opinion de la bonté de Dieu ?La bonté de Dieu, dont les Juifs se faisaient une fausse opinion, ou qu'ils méprisaient, consistait principalement en ce qu'il en avait fait son Église et son peuple, en les ayant fréquemment, d'une manière extraordinaire, protégés ou délivrés de leurs ennemis, conféré sur eux d'innombrables bénédictions, temporelles et spirituelles, surtout ce dernier, ayant de temps en temps suscité parmi eux des prophètes d'inspiration divine, pour leur révéler sa volonté, pour les instruire, les avertir, les mettre en garde et les exhorter, et leur avoir confié ses saints oracles.

De ces marques de la faveur divine, ils ont vainement déduit que Dieu ne punirait aucun descendant d'Abraham pour ses péchés dans un état futur. Mais en cela, ils se sont gravement trompés, car la bonté de Dieu, ainsi que ses autres attributs mentionnés ici, n'étaient pas destinés à protéger les Juifs du péché , mais à les amener à se repentir de leurs péchés. Abstention (grec, ανοχη) est cette disposition en Dieu par lequel il s'abstient de punir le péché immédiatement après son être commis; la longanimité Ou la lenteur à la colère, signifie qu'il a longtemps différé de punir; et ici, il semble principalement avoir l'intention de supporter patiemment le mauvais usage que les Juifs faisaient des privilèges dont ils jouissaient en tant qu'église et peuple, et des diverses bénédictions qu'il leur avait conférées.