Romains 2:28,29

Car il n'est pas juif Au sens le plus important, c'est-à-dire un membre du peuple bien-aimé de Dieu ; ou un vrai enfant d'Abraham, à qui appartient la promesse, et que Dieu reconnaîtra comme un vrai membre de son église ; qui est un extérieurement seulement ; ou un membre de la postérité d'Abraham, selon la chair, et jouit des privilèges extérieurs appartenant à cette relation. Cette circoncision n'est pas non plus la principale et vraie circoncision, agréable à Dieu ; qui est extérieur dans la chair Ne consiste que dans l'ordonnance extérieure et la marque imprimée sur la chair. Mais c'est un Juif de la semence spirituelle d'Abraham ; qui est un intérieurementQui possède intérieurement le tempérament d'Abraham et l'imite dans sa foi et son obéissance. En ce sens, les pieux Gentils, bien qu'incirconcis et membres d'aucune église visible, étaient en réalité des Juifs, ou des enfants d'Abraham, ayant droit aux bénédictions de l'alliance que Dieu fit avec lui. C'est de ceux-là que le Christ parle, dans son épître à l'église de Smyrne, Apocalypse 2:9 ; Je connais le blasphème de ceux qui disent qu'ils sont juifs, et ne le sont pas, mais sont la synagogue de Satan.

Et la circoncision est celle du coeur La circoncision qui fait des hommes les fils d'Abraham, et le peuple de Dieu, est celle du coeur , faite en retranchant ou en mortifiant ses convoitises. Que c'est la vraie circoncision, ou la chose signifiée par ce rite, est évident d'après le commandement de Moïse aux Juifs, Deutéronome 10:16 , Circoncissez le prépuce de vos cœurs, et n'ayez plus le cou raide; et de la promesse faite au même peuple, Deutéronome 30:6 , Le Seigneur ton Dieu circoncira ton cœur, pour aimer le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur. Dans l'esprit Assis au plus profond de l'âme, renouvelé par l'Esprit de Dieu. Ou l'expression peut signifier, selon le sens spirituel de la loi ;et non dans la lettre Pas dans une cérémonie extérieure, exécutée uniquement selon la lettre de celle-ci. Dont la louange n'est pas des hommes qui ne regardent que l'apparence extérieure, et seront probablement si loin d'estimer, qu'ils les mépriseront et les haïront ; mais de Dieu qui voit en secret et approuve ce qui est intérieurement saint et spirituel.

Il est justement observé par Macknight ici, que l'apôtre, en distinguant entre l'esprit et la lettre de la loi de Moïse, laisse entendre que les rites enjoints dans cette loi étaient typiques et avaient une signification spirituelle ou morale, comme Moïse l'a aussi expressément déclaré aux Juifs, Lévitique 26:41 , et dans les passages du Deutéronome cités ci-dessus. Jérémie, de même, Jérémie 4:4 , représente la circoncision comme emblématique ; par conséquent tous les autres rites de la loi l'étaient également.