Romains 3:28

Par conséquent, nous concluons Comme s'il avait dit, Puisqu'il apparaît, par ce qui a été dit, que tous sont des pécheurs, impliqués dans la culpabilité et la condamnation, et ne peuvent donc pas être justifiés par la loi, qu'elle soit naturelle ou révélée, et que Dieu a nommé un autre moyen de justification, nous tirons cette conclusion; qu'un homme est justifié Est considéré comme juste, accepté et traité comme tel ; par la foi En croyant au Seigneur Jésus-Christ, à la miséricorde et à la grâce de Dieu, et aux vérités et promesses de l'évangile à travers lui. Voir Actes 16:31 ; Galates 2:16 ; Romains 4:24 . Sans les actes de la loiSans obéissance parfaite à aucune loi, comme cause méritoire de sa justification. Cependant, quiconque est justifié de cette manière, doit montrer sa foi par ses œuvres, Jaques 2:14 , et faire de la loi morale la règle constante de son tempérament et de sa conduite.

Il convient peut-être d'observer ici, 1° que la foi par laquelle les hommes, sous la nouvelle alliance, sont justifiés, « a pour objet des personnes plutôt que des propositions. Ainsi Christ lui-même nous l'a dit; Vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. Ainsi Moïse aussi ; Abraham crut au Seigneur, et cela lui fut imputé à justice : et Paul ; Crois au Seigneur Jésus-Christ, et tu seras sauvé.En attendant, cette foi en Dieu et en Christ conduit nécessairement ceux qui la possèdent à croire tout ce qui leur est fait connaître par Dieu et par le Christ, et à faire tout ce qu'ils ont enjoint : de sorte qu'elle se termine par la croyance des doctrines de la religion, et dans la pratique constante de ses devoirs, dans la mesure où ils sont portés à la connaissance du croyant. 2d : « Quand l'apôtre nous dit que l' homme est justifié par la foi sans les œuvres de la loi , ou plutôt les œuvres de la loi , son sens clair est que les hommes sont justifiés gratuitement par la foi, et non méritoirement par une obéissance parfaite à quelqu'un. loi que ce soit. Voir note au chap.

Romains 2:13 . Car en même temps il nous enseigne que les hommes sont justifiés librement par la grâce de Dieu ; par conséquent, il exclut la foi également avec les œuvres , de toute efficacité méritoire en la matière.