Romains 3:29-31

Est-il le Dieu des Juifs seulement ? Il argumente de l'absurdité d'une telle supposition. Peut-on imaginer qu'un Dieu d'amour et de miséricorde infinis limite et confine ses faveurs au petit peuple pervers des Juifs, laissant tout le reste de l'humanité dans une condition éternellement désespérée ? Cela ne s'accorderait nullement avec l'idée que l'on se fait de la bonté divine, car ses tendres miséricordes sont sur toutes ses œuvres. Il est aussi le Dieu des Gentils Et c'est pourquoi il a établi une voie de justification, également ouverte aux Gentils comme aux Juifs. Voyant que c'est un seul Dieu Le même Jéhovah éternel et immuable, qui justifiera la circoncision Les Juifs, par la foi; et l'incirconcision Les Gentils,par la même foi Comme s'il avait dit : La voie de la justification est la même pour tous les deux, quelle que soit la différence que les hommes puissent faire dans leurs expressions à son sujet. Il fait miséricorde aux deux, et par les mêmes moyens. Macknight pense que l'expression, πιστεως, par la foi , dans cette dernière clause, est une ellipse, car à travers la loi de la foi , mentionné Romains 3:27 , (où voir la note,) et signifie la méthode de salut par la foi, établie dans la nouvelle alliance, appelée loi pour les raisons qui y sont données.

« Par cette loi de la foi, les Gentils doivent être justifiés. Car bien qu'ils n'aient pas les doctrines de la révélation, comme objets de leur foi, ils peuvent croire les doctrines de la religion naturelle, ( Hébreux 11:5 ,) et vivre agréablement pour eux : justice, tout comme la foi de ceux qui jouissent de la révélation. Le même savant écrivain suppose que dans l'expression, voyant qu'il n'y a qu'un seul Dieu , l'apôtre fait allusion à Zacharie 14:8 , où le prophète prédit le progrès de l'évangile, sous l'image des eaux vives sortant de Jérusalem , puis ajoute , Romains 3:9 ,Et l'Éternel sera roi sur toute la terre, et en ce jour-là il y aura un seul Seigneur, et son nom un; montrer que, sous la dispensation de l'Évangile, toutes les nations seront considérées par Dieu comme son peuple, qu'il sera reconnu et adoré par toutes les nations, et que dans l'affaire de leur justification et de leur salut, il observera une règle.

Avons-nous alors si nous maintenons cette méthode de justification et le salut, Anéantissons la loi le mettre de côté, ou le rendre inutilisable , comme καταργουμεν correctement signifie; par la foi En enseignant que la justification est par la foi, et qu'elle est gratuite pour les Gentils, aussi bien que pour les Juifs, de cette façon ? Dieu ne plaise que nous insinuions jamais un tel dessein, ou entretenions une telle pensée ; oui, nous établissons la loiSur une base plus solide que jamais, et placez-la dans un point de lumière plus juste et plus beau : car nous montrons que son honneur est déployé dans l'expiation, aussi bien que dans l'obéissance du Christ ; et nous en faisons un usage éternel, pour attester la vérité, et illustrer la nécessité de l'évangile, ainsi que pour diriger la vie des hommes, quand ils professent l'avoir reçu. En d'autres termes, nous en établissons l'autorité, la pureté et la fin ; en défendant ce qu'atteste la loi, en en indiquant la fin au Christ, et en montrant comment la partie morale de celle-ci peut s'accomplir dans sa pureté.

Car par l'influence d'une foi qui agit par amour , étant capables d'aimer Dieu, ses enfants et toute l'humanité avec sincérité et vérité, nous sommes amenés à le servir sans crainte servile , dans la sainteté et la justice devant lui , et à marcher dans ses ordonnances et ses commandements moraux sont irréprochables. Afin que la justice de la loi s'accomplisse en nous, pendant que nous marchons, non selon la chair, mais selon l'Esprit ; l'amour de Dieu et de l'homme, productif de tels fruits, étant considéré par Dieu l'accomplissement de la loi, Romains 13:8 ; Galates 5:14 ; Jaques 2:8. Ainsi aussi cette loi plus ancienne et universelle, que Dieu a écrite dans le cœur des hommes, et que nous avons appelée la loi de la nature , est établie de la manière la plus forte dans et par l'Évangile. Car quiconque fait de la loi morale de Moïse la règle de sa conduite, en observera aussi les préceptes, tels qu'ils y sont inclus.