Romains 5:15,16

Mais pas en tant qu'infraction , &c. L'apôtre décrit maintenant la différence entre Adam et Christ, et cela beaucoup plus directement et expressément que l'accord entre eux. Or, la chute et le don gratuit diffèrent, 1er, En amplitude, Romains 5:15 ; Romains 2 d, Celui de qui est venu le péché et celui de qui est venu le don gratuit (appelé aussi le don de la justice ) diffèrent en puissance, Romains 5:16 ; Romains 3 d, La raison des deux est jointe, Romains 5:17 ; Romains 4 ème, Cette prémisse, l'offense et le don gratuit sont comparés quant à leur effet, Romains 5:18 .

Et en ce qui concerne leur cause, Romains 5:19 . Pas comme l'offense Le péché d'Adam, et la misère qui s'ensuit ; il en est de même du don gratuit Le bénéfice qui nous vient de l'obéissance du Christ ; c'est-à-dire qu'il n'y a pas une parfaite égalité et proportion entre le mal qui vient d'Adam et le bien qui vient de Christ : ils ne sont pas égaux dans leur influence et leur efficacité. Car si, par l'offense d'un seul, plusieurs sont morts Si la transgression d'un seul homme était efficace pour faire tomber la mort, la condamnation et la colère sur toute sa postérité, ou semence naturelle; bien plus la grâce de Dieu son amour et sa faveur ; et le don Le salut;par la grâce, qui est par un seul homme qui, cependant, est Dieu aussi bien qu'homme ; même Jésus-Christ, le Sauveur divinement commandé et oint ; a abondé pour beaucoup est plus abondamment efficace pour procurer la réconciliation, le pardon, la justice et la vie à tous ceux qui les accepteront et deviendront sa semence spirituelle.

Le dessein de l'apôtre ici est de comparer le péché d'Adam et l'obéissance de Christ, en ce qui concerne leur vertu et leur efficacité, et de montrer que l'efficacité de l'obéissance de Christ doit nécessairement être beaucoup plus abondante que celle du péché d'Adam. Et non , &c. Comme il y a une différence à l'égard des personnes dont ces effets dérivent, et que l'avantage est du côté de Christ ; il y a donc une différence aussi en ce qui concerne l'étendue de l'efficacité de leurs actes : ainsi, un péché a amené la condamnation ; le mal est né d'une offense : ici non seulement ce péché, mais aussi beaucoup de péchés, oui, tous les péchés des croyants, sont pardonnés, et leur nature est renouvelée : de sorte que le bénéfice dépasse le mal.

Pour le jugement La culpabilité qui a exposé au jugement; était par unÀ savoir, par une infraction ; à la condamnation d' Adam, occasionnant sur lui la sentence de mort, qui, par conséquent, accabla sa postérité : mais le don gratuit à , le don de la grâce, est de beaucoup d'offenses s'étend au pardon non seulement de ce péché originel, mais de tous les autres péchés personnels et réels ; à la justification À l'achat pour tous les hommes, malgré leurs nombreuses offenses, et à la conférer à tous les vrais pénitents qui croient en Christ.