_Par conséquent, étant justifiés de_ la manière indiquée dans le chapitre précédent, nous recevons de nombreux privilèges et avantages bénis en conséquence. Ici, pour consoler les croyants à Rome et ailleurs, sous les souffrances que la profession de l'évangile leur apportait, l'apôtre énumère les p... [ Continuer la lecture ]
_Par qui aussi nous avons accès au_ grec, προσαγωγην, _admission, entrée_ , ou _introduction. _Le mot, comme Raphelius l'a montré de l'historien païen, Hérodote, est souvent utilisé comme une expression sacerdotale, et signifie, « étant avec une grande solennité introduit comme dans la présence plus... [ Continuer la lecture ]
_Et pas seulement_ non seulement nous possédons les quatre bénédictions inestimables mentionnées ci-dessus ; _mais nous nous glorifions aussi des tribulations que_ nous sommes si loin d'estimer une marque du mécontentement de Dieu, que nous les recevons comme des marques de son amour paternel, par l... [ Continuer la lecture ]
_Et l'espérance_ Une _espérance_ telle qu'elle est le fruit de la foi, de la patience et de l'expérience, c'est-à-dire la pleine assurance de l'espérance ; _rend pas honte_ Ne nous fait pas honte et ne nous confond pas avec la déception, mais nous obtiendrons certainement les bonnes choses espérées;... [ Continuer la lecture ]
_Car_ comment pouvons-nous maintenant douter de l'amour de Dieu, puisque _lorsque nous étions sans force ni_ pour penser, ni vouloir, ni faire quoi que ce soit de bien ; étaient tout à fait incapables de faire quelque expiation pour nos transgressions, ou de nous délivrer de la profondeur de culpabi... [ Continuer la lecture ]
_Bien plus que cela._ Puisque, par conséquent, il a plu au Dieu béni de nous donner une démonstration de son amour comme celle-ci, à quel point nos attentes peuvent-elles s'élever et avec quelle confiance pouvons-nous conclure que _bien plus, étant maintenant justifiés par son sang_ versé pour nous... [ Continuer la lecture ]
_C'est pourquoi_ Ceci renvoie à tout le discours précédent, d'où l'apôtre déduit ce qui suit : il ne fait donc pas une digression, mais revient pour parler à nouveau du péché et de la justice ; comme s'il avait dit : « Nous pouvons déduire de ces prémisses que le bénéfice que nous, les croyants, rec... [ Continuer la lecture ]
_Néanmoins_ Bien que la loi n'a pas encore été donnée par Moïse, mais le péché était dans le monde, et a été imputé, comme on le voit par là que la _mort_ , qui est la punition du péché, était dans le monde à ce moment - là, et _régna_ Apporté tout sous sa puissance, _d'Adam à Moïse_ Comme Romains 5... [ Continuer la lecture ]
_Mais pas en tant qu'infraction_ , &c. L'apôtre décrit maintenant la différence entre Adam et Christ, et cela beaucoup plus directement et expressément que l'accord entre eux. Or, la chute et le don gratuit diffèrent, 1er, En amplitude, Romains 5:15 ; Romains 2 d, Celui de qui est venu le péché et c... [ Continuer la lecture ]
_Pour_ , &c. Ici, il montre la différence en ce qui concerne la conséquence de ces actes, ou la nature différente des effets, que la mort est venue de l'un, la vie de l'autre ; comme s'il avait dit : De plus, il y a un autre article important, dans lequel la grâce de l'Évangile dépasse la sévérité a... [ Continuer la lecture ]
_Par conséquent_ , &c. Ici, l'apôtre compare à nouveau Christ et Adam, comme il a commencé à le faire Romains 5:12 , avec lequel ce verset semble être lié, (tous les versets intermédiaires entrent comme une parenthèse), et il fait la comparaison complète dans les deux membres ; qui là, en raison de... [ Continuer la lecture ]