Romains 5:9-11

Bien plus que cela. Puisque, par conséquent, il a plu au Dieu béni de nous donner une démonstration de son amour comme celle-ci, à quel point nos attentes peuvent-elles s'élever et avec quelle confiance pouvons-nous conclure que bien plus, étant maintenant justifiés par son sang versé pour nous : c'est-à-dire par sa mort, qui est la cause méritoire de notre justification, tandis que la foi en ce sang est la cause instrumentale ; nous serons sauvés de la colère Du châtiment futur, de la vengeance du feu éternel ; à travers luiS'il nous a aimés au point de donner son Fils pour mourir pour nous, alors que nous n'étions que de simples pécheurs coupables, nous pouvons nous assurer que, nous ayant maintenant constitués justes et acceptés comme tels, nous pardonnant tous nos péchés à cause du sacrifice du sang du Christ, il nous sauvera certainement de la damnation éternelle; nous qui continuons dans la foi, fondés et établis, et ne sommes pas éloignés de l'espérance de l'évangile.

Car si lorsque nous étions ennemis Par la perversité de nos esprits, et la rébellion de nos vies, (voir Colossiens 1:21 ;) nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son FilsQui a expié nos péchés et rendu Dieu réconciliable, et qui nous a procuré le Saint-Esprit, pour enlever l'inimitié de nos esprits, nous donnant, en même temps, une telle démonstration de l'amour de Dieu pour nous, comme gagné nos affections à lui ; bien plus, étant ainsi réconciliés, nous serons sauvés Sanctifiés et glorifiés ; par sa vie restaurée afin que nous soyons ainsi sauvés : c'est-à-dire par sa vie perpétuelle pour intercéder, et ainsi recevant pour nous et nous communiquant des fournitures continuelles de grâce.

Celui qui a fait la plus grande chose, c'est-à-dire des ennemis pour nous faire des amis, fera certainement la moindre, c'est-à-dire lorsque nous sommes amis pour nous traiter comme tels, et être gentils et gracieux envers nous. Mais l'opposition n'est pas seulement entre la réconciliation des ennemis et la préservation des amis, ces derniers étant moins difficiles que les premiers, mais aussi entre la mort et la vie du Christ ; sa vie dont il est question ici, n'étant pas sa vie dans la chair, mais sa vie dans le ciel, cette vie qui s'ensuivit après sa mort. Voir Romains 14:9. Or, si sa mort, alors qu'il était crucifié dans la faiblesse, a accompli le plus dur travail, c'est-à-dire réconcilié ses ennemis, sa vie, qui est plus forte, ne doit-elle pas (car il vit par sa puissance divine en tant que Prince de la vie, qui ne pouvait être tenu dans la mort,) effectuer le travail plus facile, et préserver et sauver au maximum, ceux qui sont déjà faits ses amis ? Car, nous sommes réconciliés par Christ humiliés, et finalement sauvés par Christ exalté, cela étant en conséquence de son exaltation à la droite de Dieu, et du fait qu'il a été investi de tout pouvoir dans le ciel et sur la terre, et placé au -dessus de toutes choses pour son église, qu'il achève et consomme notre salut.

Et pas seulement pour que nous soyons réconciliés et sauvés ; mais nous nous réjouissons aussi , grec, , gloire, en Dieu dans la relation dans laquelle il se tient avec nous comme notre Dieu, et dans toutes ses perfections glorieuses et illimitées, que nous voyons engagées pour nous ; par notre Seigneur Jésus-Christ Par qui nous sommes introduits dans cet état heureux, qui est notre paix, et qui a fait Dieu et nous un; par qui nous avons maintenant Que nous sommes croyants; reçu l'expiation grecque, καταλλαγην, la réconciliation.

Ainsi le mot signifie, et dans tous les autres passages où il apparaît est ainsi traduit, étant dérivé du verbe καταλλασσω, qui est rendu deux fois réconcilierdans le verset précédent, et auquel il a une référence si apparente, qu'il est surprenant qu'il ait été ici rendu par un mot si différent comme expiation , d'autant plus qu'il est tout à fait impropre de parler de notre réception d'une expiation que Dieu reçoit comme fait pour nos péchés.

Mais, lorsque nous sommes devenus de vrais croyants en Christ, nous recevons la réconciliation, et cela non seulement évite les terreurs de la colère de Dieu, mais ouvre sur nous toutes les bénédictions de son amitié et de son amour perpétuels ; afin que le Père et le Fils viennent à nous, et fassent leur demeure avec nous, Jean 14:23 ; et nous connaissons et croyons l'amour qu'il a pour nous, et par conséquent nous habitons dans l'amour, et par conséquent nous habitons en Dieu, et Dieu en nous.

Tout le paragraphe de Rom 5:3-11 peut être pris ensemble ainsi : Non seulement nous nous réjouissons dans l'espérance de la gloire de Dieu, mais aussi au milieu des tribulations, nous nous glorifions en Dieu lui-même par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui nous avoir reçu le rapprochement.