Romains 7:25

Je remercie Dieu , &c. Comme s'il avait dit, je me plains comme ci-dessus, quand je ne pense qu'à la loi mosaïque, aux découvertes qu'elle fait, aux motifs qu'elle suggère, et aux circonstances dans lesquelles elle laisse le coupable : mais au milieu de cette obscurité de détresse et l'angoisse, une vue de l'évangile ravive mon cœur, et je crie, comme dans une sorte de ravissement, dès que je tourne mes yeux, et vois l'étalage de miséricorde et de grâce qui s'y fait, je remercie Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur Le Clermont et quelques autres exemplaires, avec la Vulgate, lire ici, του θεου, la grâce de Dieu, à savoir, me délivrera. Mais la lecture commune, étant soutenue par presque tous les manuscrits anciens, et la version syriaque, est à préférer ; d'autant plus qu'elle contient une ellipse, qui, si elle est fournie, à la manière de l'apôtre, de la phrase précédente, donnera encore un meilleur sens que la lecture de Clermont, ainsi : Qui me délivrera ? Je remercie Dieu , qui me délivrera, par Jésus-Christ. Voir sur Romains 8:2 .

Ainsi l'apôtre entremêle magnifiquement ses plaintes avec des actions de grâces ; l'hymne de louange répondant à la voix de la douleur, Misérable que je suis ! Alors Il résume ici le tout, et conclut ce qu'il avait commencé, Romains 7:7 . Moi-même Ou plutôt, que je , (l'homme que je personnifie,) sers la loi de Dieu La loi morale; avec mon esprit Avec ma raison et ma conscience, qui déclarent pour Dieu; mais avec ma chair la loi du péché Mais mes passions et mes appétits corrompus se rebellent toujours, et, prévalant, emploient l'homme extérieur à les satisfaire, en opposition aux remontrances de mes puissances supérieures.

Sur l'ensemble de ce passage, nous pouvons observer, selon les mots de M. Fletcher, « Sortir une écriture de son contexte, c'est souvent comme retirer de sa place la pierre qui lie une arche : vous ne savez que faire de il. Bien plus, vous pouvez en faire un usage tout à fait contraire à celui auquel il était destiné. C'est ce que font ceux qui prennent ainsi Romains 7 . hors de sa connexion avec Romains 6:8 ., au point de signifier l'inverse de ce que l'apôtre a conçu. Dans Romains 5:6., et au début du septième chapitre, il décrit la glorieuse liberté des enfants de Dieu sous la dispensation chrétienne. Et comme un habile peintre met des ombres dans ses tableaux, pour accentuer l'effet des lumières ; ainsi le judicieux apôtre introduit, dans la dernière partie du chap. 7., une description vivante de la puissance dominatrice du péché, et du fardeau intolérable de la culpabilité ; un fardeau qu'il avait si sévèrement ressenti, lorsque l'Esprit convaincant chargeait le péché sur sa conscience, après avoir brisé ses bonnes résolutions ; mais surtout pendant les trois jours de sa cécité et de son jeûne à Damas.

Alors il gémit, ô misérable que je suis, &c., suspendu nuit et jour entre le désespoir et l'espérance, entre l'incrédulité et la foi, entre l'esclavage et la liberté, jusqu'à ce que Dieu l'a amené à la liberté chrétienne par le ministère d'Ananias ; de cette liberté l'apôtre nous donne un autre et plus complet compte dans le chapitre huit. Par conséquent, la description de l'homme qui [ne connaissant pas l'évangile] gémit sous le joug exaspérant du péché, est introduite simplement par contraste, pour souligner la différence étonnante qu'il y a entre l'esclavage du péché et la liberté de la sainteté de l'évangile : juste comme les généraux qui entraient triomphalement à Rome faisaient étalage du prince qu'ils avaient vaincu. En de telles occasions, le vainqueur montait dans un char de triomphe couronné de lauriers ; tandis que le roi captif le suivait à pied, chargé de chaînes, et faisant, à côté du vainqueur, la partie la plus frappante du spectacle. Maintenant si,le roi enchaîné à pied , pour le général victorieux dans le char , parce que l'un a immédiatement suivi l'autre, ils auraient commis une erreur pas sans rappeler celle de ceux qui prennent le juif charnel, vendu sous le péché , et gémissant en allant le long, pour le croyant chrétien, qui marche dans l'Esprit , exulte dans la liberté des enfants de Dieu, et triomphe toujours en Christ. Voir les travaux de Fletcher, vol. 4., Amer. éditer, p. 336, 337.