Romains 7:9-11

Car j'étais vivant dans ma propre vanité ; sans la loi Sans la bonne connaissance de sa spiritualité, de son étendue et de son obligation. Je me suis pris pour le juste, et sur le chemin de la vie éternelle ; mais quand le commandement est venu, c'est-à-dire la loi ; (une partie étant mise pour le tout ;) mais cette expression suggère particulièrement sa force compulsive, qui retient, enjoint, presse, interdit, menace ; quand, dans son sens spirituel, il est venu à mon cœur : ou, quand le sens spirituel et toute l'étendue de la loi, condamnant les désirs du mal, ont été ramenés à la maison, et étroitement appliqués à ma conscience par l'Esprit de Dieu ; le péché ressuscitéMa conscience fut éveillée et convaincue, et je me trouvai coupable de nombreux péchés, que je n'avais pas perçus auparavant, et un vif sentiment de leur culpabilité s'imprima dans mon âme ; et je suis mort. Ma vertu et ma force sont mortes, et mes anciennes convictions ont disparu : car je me voyais mort dans le péché, dans un état de condamnation, et passible de la mort éternelle.

Et le commandement La loi; qui a été ordonné à la vie Qui a promis la vie à ceux qui l'ont gardée, en disant : L'homme qui fait ces choses vivra dans , ou par eux ; et qui, s'il était correctement utilisé, aurait été un moyen d'augmenter la vie spirituelle et de conduire à la vie éternelle. « La loi de la nature et sa transcription dans les préceptes moraux de la loi de Moïse étaient destinées à la vie ; car la menace de mort pour chaque délit, est virtuellement une promesse de vie à ceux qui obéissent parfaitement. Cela ressort de la loi donnée à Adam au paradis. J'ai trouvé jusqu'à la mortD'être accompagné de conséquences mortelles, à la fois car cela m'a condamné à la destruction pour un péché passé, et parfois, mais pas intentionnellement, s'est avéré productif de nouvelle culpabilité et de misère. L'obéissance parfaite étant impossible, selon l'état actuel de la nature humaine, la loi, qui menace de mort pour tout délit, aboutit nécessairement à la mort du pécheur, bien qu'elle ait été destinée à l'origine à donner la vie à l'obéissant.

Pour le péché , comme je l'ai déjà dit, (voir Romains 7:8 ,) prenant occasion par le commandement de l' interdire sous les peines les plus sévères, mais ne m'apportant aucune aide contre lui ; m'a trompé Est venu sur moi à l'improviste, alors que j'attendais la vie par la loi; et par elle m'a tuéTué tous mes espoirs, en m'amenant sous la culpabilité, la condamnation et la colère. En d'autres termes, Satan, le grand ennemi de l'humanité et auteur du péché, trouvant une loi qui menaçait de mort à sa transgression, saisit de là l'occasion de nous tenter et de nous attirer à la violation, afin qu'il puisse plus nous soumets effectivement à la condamnation et à la mort à cause de cela. Ainsi, lorsque Dieu avait interdit, sous peine de mort, de manger du fruit défendu, Satan en profita pour tenter nos premiers parents à le violer, et ainsi les tua ou les rendit assujettis à la mort. Le Dr Doddridge paraphrase le verset assez différemment, ainsi : « Le péché, profitant de la terreur et de la malédiction du commandement violé, et représentant le grand Législateur comme devenu maintenant mon ennemi irréconciliable, m'a trompé dans une persuasion que je ne pouvais pas être pire que je ne l'étais, et ainsi il m'a tué ; elle multiplia mes blessures mortelles et rendit mon cas encore plus désespéré. À la place dele péché prenant l'occasion , Dr.

Macknight rend αφορμην λαβουσα, profitant de l'occasion , une expression qu'il pense moins susceptible de tolérer l'idée, que les mauvais désirs des hommes sont dus aux interdictions de la loi ; supposer lequel, ce serait faire de Dieu l'auteur du péché par sa loi. « Le sens de l'apôtre, dit-il, c'est que le péché saisit l'occasion où les hommes sont sous le commandement, d'abord pour les tromper, puis pour les tuer. Selon Bengelius, les copies les plus approuvées lisaient, non, le péché prenant l'occasion ou l' occasion par le commandement , mais, par le commandement, me trompait et me tuait ; reliant le commandement , non pas avec le premier, mais avec la dernière clause du verset. Dans les mots, m'a trompé, il semble y avoir une allusion à l'excuse qu'Eve a faite pour manger le fruit défendu. Le serpent m'a trompé en m'assurant que je ne mourrais pas. « L'apôtre parle d'une double opportunité saisie par le péché, alors que les hommes sont sous le commandement.

La première est que les dispositions pécheresses, trompant les hommes en leur faisant croire que les interdictions de la loi sont déraisonnables, que la chose interdite est agréable ou profitable, et qu'elle ne sera pas suivie de châtiment, persuadez-les de le faire. C'était le discours du serpent à Eve ; et c'est ce que les penchants pécheurs des hommes leur suggèrent toujours. La deuxième occasion que le péché prend sous le commandement, est celle de tuer le pécheur par la malédiction annexée au commandement qu'il a enfreint.