Romains 8:19

Pour l' attente sérieuse , &c. « Ce verset et les suivants, » dit le Dr Doddridge, « ont été généralement, et non sans raison, considérés comme aussi difficiles que n'importe quelle partie de cette épître. Cette difficulté a peut-être été augmentée, en rendant κτισις création en une clause, et créatureen autre. L'expliquer comme se référant principalement à la création brutale ou inanimée, est insupportable ; car le jour de la rédemption de nos corps sera accompagné de l'incendie qui y mettra fin. L'interprétation, par conséquent, par laquelle le Dr Whitby et d'autres le réfèrent au monde des Gentils, est bien préférable à celle-ci. Mais, dans l'ensemble, je pense que cela donne un sens beaucoup plus sublime et plus noble, de supposer qu'il s'agit d'une prosopopée audacieuse, par laquelle, à cause de la calamité du péché apporté et continué sur tout le monde non évangélisé, il est représenté comme regardant avec avidité l'attente, pour un tel remède et soulagement que l'évangile apporte; par la prédominance de laquelle la nature humaine serait sauvée de la vanité et de la corruption, et les créatures inférieures de la tyrannie et de l'abus.

Si tel est le sens de ces trois versets, la gradation dans le vingt-troisième sera beaucoup plus intelligible que sur tout autre schéma que je connaisse. Le paragraphe est compris à peu près, sinon entièrement, dans le même sens par Locke et Macknight, qui avancent diverses raisons convaincantes pour montrer que c'est le vrai mode d'interprétation ; qui est donc adopté ici. L'attente sérieuse Le mot αποκαραδοκια, ainsi rendu, comme l'observe M. Blackwall, signifie lever la tête et étirer le corps, autant que possible, pour entendre et voir quelque chose de très agréable, ou de grande importance. Il est donc judicieusement utilisé ici pour désigner une très grande ferveur de désir et d'attente ; de la créatureC'est-à-dire de l'humanité en général, que le mot , dans la langue de Paul et du Nouveau Testament, signifie fréquemment, et surtout, dit Locke, le monde des Gentils. Voir Colossiens 1:23 ; Marc 16:15 ; comparé à Matthieu 28:19 ; attend Απεκδεχεται, cherche , comme le même mot est traduit, Ph 3:20); la manifestation , révélation ; des fils de Dieu Ce temps heureux où Dieu apparaîtra plus ouvertement pour les avouer, et que l'opprobre et la détresse seront roulés, sous lesquels ils sont maintenant déguisés et cachés.

« Bien que les Gentils en particulier ne savaient rien de la révélation des fils de Dieu , l'apôtre appelle leur attente d'une résurrection d'entre les morts, une attente de cette révélation ; parce que les fils de Dieu doivent être révélés, en étant ressuscités avec des corps incorruptibles et immortels. De plus, il est ici insinué que les pieux Gentils se consolaient sous les misères de la vie, par cet espoir d'immortalité et de résurrection qu'ils entretenaient. A la chute, Dieu a déclaré son dessein de rendre la malice du diable, en apportant la mort sur l'espèce humaine, inefficace, et a donc donné à l'humanité non seulement l'espoir d'une vie future, mais de la résurrection du corps, comme l'apôtre Intime, Romains 8:21. Et cet espoir, préservé dans le monde par la tradition, a peut-être été le fondement du désir ardent des Gentils ici pris en compte. » Macknight. Ou plutôt le passage, comme l'observe Doddridge, est à considérer comme une prosopopœia, comme on l'observe sur Romains 8:19 .