Romains 8:20-21

Car la créature a été soumise à la vanitéL'humanité en général, et toute la création visible, ont perdu leur beauté, leur gloire et leur félicité originelles ; un triste changement est passé sur l'homme et son lieu de résidence ; toute la face de la nature était obscurcie, et toutes les créatures étaient soumises à la vanité et à la misère sous diverses formes. « Chaque chose semble détournée de son utilisation prévue : les créatures inanimées sont poussées dans la rébellion de l'homme ; les luminaires du ciel lui donnent la lumière pour faire le mal ; les fruits de la terre sont sacrifiés à son luxe, à son intempérance et à son ostentation ; ses entrailles sont saccagées pour les métaux, à partir desquels des armes sont forgées, pour meurtre et vengeance publics et privés ; ou pour satisfaire son avarice et l'exciter à la fraude, à l'oppression et à la guerre. Les tribus animales sont sujettes à la douleur et à la mort par le péché de l'homme, et leurs souffrances sont excessivement accrues par sa cruauté, qui, au lieu d'un bon maître, est devenu leur boucher et tyran inhumains. Pour que tout soit dans un état contre nature : leles bonnes créatures de Dieu paraissent mauvaises , parce que l'homme en abuse ; et même la jouissance qui se trouvait à l'origine en eux se transforme en vexation, amertume et déception, par son amour idolâtre pour eux et son attente envers eux. Scott.

« La vanité », dit Macknight, « désigne la mortalité ou la corruption, Romains 8:21 : Romains 8:21 , et toutes les misères de la vie présente. L'apôtre les exprime par vanité , en allusion au Psaume 89:47 , où le psalmiste, parlant du même sujet, dit : Pourquoi as-tu fait tous les hommes en vain ? La vérité est que, si nous considérons les nobles facultés dont l'homme est doté et les comparons aux occupations de la vie présente, dont beaucoup sont frivoles en elles-mêmes et par leurs effets de courte durée, nous sentirons ce que Salomon en a donné est juste : Vanité des vanités ! tout est vanité.Et si une créature aussi excellente que l'homme n'était conçue que pour employer les quelques années de cette vie à ces basses occupations, et après cela perdre son existence, il serait vraiment fait en vain. Non volontairement, l' humanité n'est pas rendue mortelle et misérable à cause de sa propre offense ou de l'inconduite personnelle de ceux qui en sont le plus profondément affectés ; mais par celui qui les a soumis à savoir, Dieu ; qui, pour l'offense du premier homme, les a adjugés à cet état de souffrance et de vanité, Genèse 3:17 ; Romains 8:29 .

Dans l' espoir , &c. Néanmoins, ils n'étaient pas par cette sentence voués à rester toujours soumis à cette vanité et à cette misère ; mais une terre d'espoir est offerte ; parce que , οτι, que, la créature elle-même À savoir, l'humanité surtout; doit être livré Ελευθερωθησεται, doit être libéré; de l'esclavage de la corruption De l'état de vanité et de misère dont ils abusent maintenant d'eux-mêmes et des créatures inférieures, et de la mortalité dont la crainte les a rendus soumis à l'esclavage toute leur vie. Dans la glorieuse liberté des enfants de DieuLa liberté glorieuse dont les enfants de Dieu jouissent en partie, et jouiront plus pleinement, quand toutes les premières choses auront disparu. Il est certain que toute la création serait rendue inconcevablement plus heureuse qu'elle ne l'est, si cette dispensation bénie par laquelle nous sommes introduits dans la famille de Dieu et enseignés à faire tout notre possible pour répandre le bien autour de nous, régnait universellement. Mais l' esclavage de la corruption , s'opposant ici à la liberté de la gloire (comme les mots ελευθεριαν της δοξης signifient littéralement) des enfants de Dieu , doit surtout signifier la destruction du corps par la mort, et sa continuation dans la tombe. , et bien sûr la liberté de la gloire doit signifier sa résurrection et son immortalité.

Lorsque cela sera effectué, « Satan, le péché, la mort, la misère et toutes les créatures méchantes seront envoyés en enfer ; et le reste de la création de Dieu apparaîtra glorieux, pur, beau, ordonné et heureux ; répondant à tous égards à la fin pour laquelle il a été formé, et en rien abusé à des fins contraires. Voir Apocalypse 20:11 ; Apocalypse 21:1 . Les souffrances des animaux, bien que très nombreuses et douloureuses, mais sans crainte et éphémères, sont sans doute suréquilibrés par leurs jouissances ; et déduire une résurrection individuelle de tout ou partie d'entre eux à partir de ce passage, est sûrement l'une des rêveries les plus folles qui soient jamais entrées dans l'esprit d'un homme pensant. Les heureux effets produits par l'évangile, lorsqu'il a été largement couronné de succès, même dans ce monde actuel, peuvent être considérés comme les arrhes de la scène glorieuse dont parle l'apôtre : mais la résurrection générale et l'état qui s'ensuit ont été spécialement et signifié, car alors seulement les enfants de Dieu seront manifestés en tant que tels, et seront séparés de tous les autres. Scott.