Romains 8:3,4

Car ce que la loi ne pouvait faire Το γαρ αδυνατον του νομου, ce qui était impossible à la loi mosaïque , qu'elle soit morale ou cérémonielle ; c'est-à-dire cette liberté de la culpabilité et de la puissance du péché, et de la mort spirituelle et éternelle, qu'elle ne pouvait pas administrer ; en ce qu'il était faible par la chairPar la dépravation et l'infirmité de notre nature déchue, qu'elle était incapable de remédier ou de vaincre. « La loi n'était pas faible ou défectueuse en elle-même. Ses préceptes moraux étaient une règle de devoir parfaite, et ses sanctions étaient suffisamment puissantes pour imposer l'obéissance à ceux qui pouvaient obéir. Mais elle était faible par la dépravation de la nature des hommes, à laquelle elle n'avait ni le pouvoir de remédier ni de pardonner ; et ainsi ne pouvait pas détruire le péché dans la chair des hommes. Ces défauts de la loi sont tous corrigés dans l'Évangile ; où le pardon est promis pour encourager le pécheur à se repentir, et l'assistance de l'Esprit de Dieu est offerte, pour lui permettre de croire et d'obéir. Macknight.

En conséquence, il s'ensuit, Dieu , (Fourniture δυνατον εποιησε, a rendu possible , ou a fait , à savoir, ce que la loi ne pouvait pas faire ;) envoyant son propre Fils Ιδιον , son propre Fils , son Fils dans un sens dans lequel aucune créature n'est ou peut être son fils ; à la ressemblance d'une chair pécheresse, la chair de Christ était aussi réelle que la nôtre, mais elle était comme une chair pécheresse , en étant exposée à la douleur, à la misère et à la mort : et pour le péché L'expression, αμαρτιας, rendue ici, pour le péché , apparaît, de Hébreux 10:18 , pour être une phrase elliptique pour προσφορα περι αμαρτιας, une offrande pour le péché.Le Fils de Dieu a été envoyé à la ressemblance, à la fois d'une chair de péché et d'une offrande pour le péché. Il était comme les anciennes offrandes pour le péché en ceci, que tandis qu'elles sanctifient à la purification de la chair , lui, en faisant une véritable expiation pour le péché, sanctifie à la purification de l'esprit.

Condamné le péché dans la chair Qu'Isaïe, 1 er, a manifesté son mal infini, en endurant des souffrances extrêmes, pour en rendre le pardon conforme à la justice et à la sainteté de Dieu, et à l'autorité de sa loi. 2d, A donné la sentence que sa culpabilité devrait être annulée, sa puissance détruite, et les croyants entièrement délivrés d'elle. Et, 3d, leur procura cette délivrance. Les péchés des hommes, étant imputés ou mis sur le Christ, Ésaïe 53:6, de son libre consentement, (il étant notre garant,) furent condamnés et punis dans sa chair; et aucune condamnation aussi remarquable du péché n'a jamais été effectuée auparavant, ni ne le sera encore, à moins que dans la condamnation de ceux qui sont finalement impénitents à la misère éternelle. Mais l'apôtre semble ici parler plutôt de la condamnation du péché, non dans la chair que Christ a assumée pour nous, mais dans nos personnes, ou en nous pendant que nous sommes dans la chair. Or, en ce sens, il faut le reconnaître, il a été condamné dans une certaine mesure sous la loi, aussi bien que sous l'évangile ; « Car sous la loi il y avait beaucoup d'hommes pieux et saints ; mais le péché a été condamné dans leur chair, non par un pouvoir inhérent ou dérivé de la loi : leur sanctification est venue de la grâce de l'évangile, qui leur a été prêchée dans l'alliance avec Abraham, Galates 3:8, sombrement exposés dans les types de la loi. Afin que la justice de la loi La sainteté qu'elle exige, décrite Romains 8:5 , soit accomplie en nous, qui marchons non selon la chair, mais selon l'Esprit Qui sommes guidés dans nos intentions et nos affections, nos paroles et nos actions, non par nos appétits et passions animales, ou par nature corrompue, mais par la Parole et l'Esprit de Dieu.

L'amour de Dieu et de l'homme est la chose principale enjointe dans la loi morale, et est considéré par Dieu l'accomplissement de cette loi, Romains 13:10 ; Galates 5:14 ; Jaques 2:8. Il faut cependant observer que « la justice de la loi qui doit être accomplie en nous, par la condamnation du péché dans la chair, et par notre non-marche selon la chair, n'est pas une obéissance parfaite à [la loi morale, ou ] quelle que soit la loi ; [sauf celui de la foi et de l'amour ;] car cela n'est pas réalisable dans la vie présente : mais c'est un degré de foi et de sainteté que les croyants peuvent atteindre par l'influence de l'Esprit. Et étant la justice requise dans la nouvelle alliance gracieuse, conclue avec l'humanité après la chute, et entièrement publiée dans l'évangile, cette alliance, et l'évangile dans lequel elle est publiée, sont appelés à juste titre la loi de la foi, Romains 3:27 ; et la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ, Romains 8:2 ; etla loi du Christ, Galates 6:2 ; et la loi de la liberté, Jaques 1:25 ; et la loi prédit de sortir de Sion, Ésaïe 2:3 ; et la loi que devaient attendre Ésaïe 42:4les îles , ou Gentils , Ésaïe 42:4 . Macknight. De cet endroit, Paul décrit principalement l'état des croyants et celui des incroyants, uniquement pour illustrer cela.