Romains 8:31-32

Que dirons-nous alors de ces choses liées dans les troisième, cinquième et huitième chapitres, ou conclurons-nous sur cette revue ? Certes, nous pouvons bravement braver tous nos ennemis, et dire, Si Dieu qui a tout pouvoir en lui-même, et tous les événements du temps et de l'éternité sous sa direction ; sois pour nous Notre ami sûr, infaillible et éternel, engagé pour notre salut et notre bonheur dans le temps et dans l'éternité : ou plutôt, puisque Dieu est pour nous ; car « ει ici, n'est pas une particule conditionnelle ; car cela impliquerait de douter. Mais il signifie επει, puisque, et est une affirmation. Comme s'il avait dit : Puisque Dieu nous a manifesté tant d'amour qu'il nous appelle par l'évangile à la repentance, à la foi en son Fils et à une nouvelle obéissance ; pour nous incliner et nous permettre d'obéir à l'appel, et pour justifier, adopter, régénérer et nous constituer ses enfants ; qui peut être contre nous Quel mal réel le monde, le diable ou tous ses instruments peuvent-ils nous faire par toutes nos souffrances d'eux ? Nous qui étions appelés quand nous étions hostiles ; justifié quand nous étions coupables; sanctifié quand il est impie ; serons, nous avons des raisons d'espérer, d'être glorifiés en temps voulu, bien que maintenant méprisés, opprimés et persécutés.

Est-ce qu'un ou tous nos ennemis, visibles ou invisibles, peuvent s'opposer avec succès à notre jouissance de l'héritage des enfants de Dieu, avec les autres bénédictions promises à la postérité d'Abraham ? Celui qui n'a pas épargné son propre Fils grec, υιου, son propre Fils; ainsi l'expression signifie proprement, étant beaucoup plus emphatique que , le sien , ou le sien : comme c'est aussi le cas de Jean 5:18 , il dit aussi que Dieu était , πατερα ιδιον, son propre Père. Le Christ est appelé le Fils propre de Dieu, pour le distinguer des autres fils de Dieu par création, ou par adoption, ou par fonction (dans ce sens les magistrats sont appelés fils de Dieu), c'est-à-dire par une certaine dignité temporelle.Mais il l'a livré à l'ignominie, à la torture et à la mort ; pour nous tous Pour toute créature humaine, 2 Corinthiens 5:14 ; 1 Timothée 2:6 ; Hébreux 2:9 .

Comment ne nous donnerait-il pas aussi librement avec lui toutes les choses dont il voit qu'elles favoriseraient notre salut, ou seraient subordonnées à notre vrai bonheur, dans le temps ou dans l'éternité ? Après nous avoir fait un don d'une valeur infinie, parce qu'il nous était nécessaire, et que nous ne pourrions autrement être rachetés et sauvés, nous refusera-t-il de plus petites bénédictions, qui, bien qu'inférieures, sont néanmoins étroitement liées à notre rédemption et à notre salut ? Après avoir livré à des souffrances extrêmes une personne infiniment proche et chère à lui, pour nous préserver d'un tourment éternel et indicible, est-il raisonnable de supposer qu'il nous refusera tout ce qui est nécessaire à la vie ou à la piété ; en particulier quelque chose dont la rétention ferait obstacle à la réalisation de la fin pour laquelle le Fils de Dieu a été ainsi livré ?

« À l'homme, la croix sanglante a promis à tous :

La croix sanglante a juré la grâce éternelle ;

Qui a donné son Fils, quel don refusera-t-il ?

"Aucun argument n'a jamais été adressé à des créatures capables d'être persuadées et obligées, égales à cela. Car s'il convainc l'entendement, il élève dans le cœur tout sentiment de tendresse et de dévotion et est une source continue d'espoir et de gratitude.