Romains 9:20-21

Non mais, ô homme Petit, impuissant, ignorant ; Qui es-tu Dans toute ta sagesse et ta pénétration vantées ? qui répond contre Dieu ? Qui accuse Dieu d'injustice, fixant pour lui-même les conditions auxquelles il fera miséricorde ? ou pour laisser à la dureté de leur cœur ceux qui refusent ou négligent obstinément et avec persévérance de se conformer à ces conditions ? Ou, (ce qui peut être plutôt destiné,) qui forment impieusement des arguments contre Dieu, à cause de sa distribution à certaines nations, ou à certains individus, des faveurs qu'il nie à d'autres; ne considérant pas que les privilèges que Dieu n'est obligé de donner à personne, il peut, sans injustice, refuser à qui il veut ? La chose formée dira-t-elle à celui qui l'a formée : Pourquoi m'as-tu fait ainsi ?Pourquoi m'as-tu rendu capable d'honneur et d'immortalité, seulement aux termes du repentir et de la foi ? Ou, pourquoi n'avais-je pas droit, par naissance, à des avantages auxquels d'autres sont nés ? L'apôtre fait ici allusion à Ésaïe 45:9 , où, en réponse aux objections et aux chicanes des Juifs incrédules, disposés à murmurer contre Dieu, et à accuser la sagesse et la justice de ses dispenses, à leur égard, le prophète pose des questions similaires ; impliquant que « les nations, qui tirent leur existence et leur survie simplement de la puissance et de la bonté de Dieu, n'ont pas le droit de lui reprocher, parce qu'il leur a refusé tel ou tel avantage, ou parce qu'il supporte la méchanceté de certaines nations pour longtemps, alors qu'il punit instantanément les autres. Le potier n'a-t-il pas le pouvoir sur l'argileEt, bien plus, Dieu n'a pas de pouvoir sur ses créatures ; pour désigner un seul navire À savoir, le croyant ; honorer, et un autre À savoir, l'incroyant; déshonorer ? Le pouvoir du potier sur l'argile est la similitude que Dieu lui-même a utilisé par Jérémie pour illustrer ce pouvoir et cette souveraineté par lesquels il a le droit de rendre certaines nations grandes et heureuses, et de punir et détruire d'autres.

Voir Jérémie 18:6 ; où « chaque lecteur doit être conscient que rien n'est dit concernant les individus, certains à sauver, et d'autres à damner, par un exercice de souveraineté absolue. C'est son pouvoir et sa souveraineté dans la disposition des nations seulement, qui sont décrits par la figure du potier. Faire du même morceau un vase à honorer et un autre à déshonorer « Le même morceau signifie la masse de l'humanité, à partir de laquelle des nations particulières sont formées ; par conséquent, un seul navire signifie, non pas une personne en particulier, mais une nation ou une communauté. Et un navire à honorer , ou un usage honorable, signifie une nation rendue grande et heureuse par la faveur et la protection de Dieu, et par les avantages qu'il leur confère. D'autre part,un navire à déshonorer , signifie une nation que Dieu déprime, en lui refusant les avantages accordés aux autres, ou en la privant des avantages dont elle jouissait autrefois, Actes 13:17 .

Le sens de cette question est : Que Dieu, sans injustice, n'exalte pas une nation en lui accordant des privilèges, et en déprime une autre en lui enlevant les privilèges dont elle a longtemps joui. Macknight. Si nous examinons, dit un éminent écrivain, le droit que Dieu a sur nous d'une manière plus générale, à l'égard de ses créatures intelligentes, Dieu peut être considéré de deux manières différentes ; en tant que Créateur, Propriétaire et Seigneur de tous, ou en tant que Gouverneur et Juge moral. Dieu, en tant que seigneur souverain et propriétaire de tous, dispense ses dons ou ses faveurs à ses créatures avec une parfaite sagesse, mais par aucune règle ou méthode de procéder que nous connaissons. Le temps où nous existerons, le pays où nous vivrons, nos parents, notre constitution de corps et notre tournure d'esprit : ces circonstances, et bien d'autres, sont sans doute ordonnées avec une parfaite sagesse, mais par des règles qui se trouvent tout à fait hors de notre vue. Mais les méthodes de Dieu pour traiter avec nous, en tant que gouverneur et juge, sont clairement révélées et parfaitement connues ; à savoir, qu'il récompensera finalement chacun selon ses travaux ;celui qui croira sera sauvé, et celui qui ne croira pas sera condamné. Par conséquent, bien qu'il ait pitié de qui il veut et qu'il endurcit (c'est-à-dire qu'il souffre d'être endurci à cause de leur méchanceté obstinée), ce n'est pourtant pas la volonté d'un être arbitraire, capricieux ou tyrannique. . Il ne veut que ce qui est infiniment sage et bon ; et c'est pourquoi sa volonté est une règle de jugement la plus appropriée. Il ne fera miséricorde, comme il nous l'a assuré, qu'aux vrais croyants, et n'endurcira aucun autre que ceux qui refusent obstinément sa miséricorde.