Romains 9:30-33

Que dirons-nous alors Qu'est-ce qu'il faut conclure de tout ce qui a été dit, mais ceci, que les Gentils, qui ne suivaient pas la justice Qui il y a quelque temps n'avait aucune connaissance, aucun souci ou pensé à cela; ont atteint la justice ou la justification; même la justice qui est de la foi Qui est par la foi en Christ et en son évangile, Philippiens 3:9 . C'est la première conclusion que l'on peut tirer des observations précédentes. La seconde est, cet Israël , (les Juifs,) qui a suivi la loi de justice La loi qui, dûment utilisée, les aurait conduits à la foi, et par là à la justice; n'a pas atteint la loi de justiceÀ cette justice, ou justification, qui est une grande fin de la loi. Ou, comme le pensent Estius et Beza, la loi de la justice est mise pour la justice de la loi ; comme Hébreux 7:16 , la loi d'un commandement charnel , signifie le commandement charnel de la loi.

Selon cette interprétation, le sens de l'apôtre est qu'Israël, qui a poursuivi la justice de la loi, ne l'a pas atteint. Pour cette raison? Est-ce parce que Dieu a éternellement décrété qu'ils ne devraient pas? Non : il n'y a rien de semblable dans le raisonnement de l'apôtre ; mais, conformément à son argumentation, il nous en donne cette grande raison : parce qu'ils ne la cherchaient pas par la foi, par laquelle seule elle pouvait être atteinte ; mais, pour ainsi dire En effet, sinon professé ; par les œuvres de la loi Les œuvres exigées par elle, qu'ils n'ont pu parfaitement exécuter. Car ils ont trébuché sur cette pierre d'achoppement qui se trouvait sur leur chemin. C'est une allusion à celui qui, courant dans une course, trébuche sur une pierre sur son chemin, et, tombant, perd la course. Comme il est écritPrédit par leur propre prophète; Voici, je repose à Sion, j'expose dans mon église ce qui, bien qu'en vérité le seul fondement sûr de la religion et du bonheur, sera pourtant, en fait, une pierre d'achoppement et un rocher d'offense Une occasion de ruine pour beaucoup par leur incrédulité obstinée.

Et quiconque croit en lui n'aura pas honte Ou, comme l'expression originale peut être traduite plus littéralement, Nul qui croit en lui n'aura honte. Le lecteur remarquera que deux passages d'Isaïe sont ici réunis en une seule citation, parce qu'ils se rapportent au même sujet ; à savoir, Ésaïe 28:16 ; Ésaïe 8:14 . Voir note sur 1 Pierre 2:8 . En conséquence, ceux d'Israël qui s'attendaient à ce que le Messie soit un grand prince temporel, trébuchèrent sur Jésus à cause de la pauvreté, de la mesquinerie et de l'état de souffrance dans lequel il apparaissait parmi eux. Par conséquent, ils ont manqué de justice et de salut, et ont perdu tous leurs privilèges en tant que peuple de Dieu.