Romains 9:4

Qui sont les Israélites La semence de Jacob, cet éminent patriarche, qui, en tant que prince, avait le pouvoir avec Dieu et l'emportait. L'apôtre, avec une grande adresse, énumère ces privilèges des Juifs, à la fois pour montrer combien il les considérait honorablement, et pour éveiller leur sollicitude, de ne pas sacrifier cette faveur divine, par laquelle ils avaient été si éminemment et si longtemps distingué. A qui appartient l'adoption C'est celui que Dieu a pris dans une alliance spéciale avec lui-même, par laquelle il s'engage à toujours jouer le rôle de Dieu et Père envers eux, et à les reconnaître pour ses enfants. Il est vrai que cette adoption des Juifs n'était qu'une ombre de l'adoption céleste des croyants en Christ ; pourtant était-ce, simplement considéré, une prérogative d'une portée très sacrée. Et la gloireLe symbole visible de la présence divine qui reposait au-dessus de l'arche, s'appelait la gloire, 1 Samuel 4:21 , et la gloire du Seigneur. D'où l'introduction de l'arche dans le temple, est appelée l'entrée du Roi de gloire, Psaume 24:7 ; et lors de l'enlèvement de l'arche par les Philistins, la femme de Phineas, maintenant sur le point de mourir, dit: La gloire s'est retirée d'Israël. Mais Dieu lui-même était la gloire de son peuple Israël, et par de nombreux témoignages visibles de sa présence avec eux, répandit une gloire sur eux et fit briller leur éclat dans le monde entier.

Ainsi Isaïe : L'Éternel sera pour toi une lumière éternelle, et ton Dieu ta gloire. Ces deux derniers détails sont relatifs l'un à l'autre : Israël est le fils premier-né de Dieu, et le Dieu de gloire est son Dieu. Et les alliances qu'avec Abraham, Genèse 15:8 ; Genèse 17:2 ; Genèse 17:7 ; et celle avec la nation juive par le ministère de Moïse, Exode 24:7 ; Exode 34:27 ; y compris les sceaux de ces alliances, à savoir, la circoncision, le sceau de la première, Genèse 17:10 ; et l'aspersion de sang le sceau de ce dernier, Exode 24:8 .

Il dit alliances , au pluriel, aussi, parce que l'alliance de Dieu avec son peuple était souvent et diversement répétée. Et le don de la loi La glorieuse promulgation de la loi morale par Dieu lui-même, par la médiation de ses anges sur le mont Horeb ; n'excluant pas la livraison plus privée des diverses lois judiciaires et politiques nommées pour le gouvernement de cette république. L'alliance, dans sa première dispensation, a été donnée bien avant la loi. Et l'adoration de Dieu La manière d'adorer Dieu selon sa volonté, prescrite dans la loi cérémonielle pour le peuple, jusqu'à ce que Christ vienne dans la chair : et les promesses du Messie, et des bénédictions spirituelles et éternelles par lui.

En énumérant ces privilèges des Juifs, l'apôtre, comme nous l'avons dit plus haut, entendait non seulement leur montrer qu'il les respectait à cause de ces avantages, mais leur faire sentir la perte qu'ils allaient subir en les rejetant de Dieu. « Ils devaient être exclus des meilleurs privilèges de l'Église évangélique, dont leurs anciens privilèges n'étaient que les types. Pour leur relation à Dieu en tant que son peuple, signifié par le nom Israélites, préfigurait la relation plus honorable que les croyants, le vrai Israël, entretiennent avec Dieu. Leur adoption comme fils de Dieu, et les privilèges auxquels ils avaient droit, étaient des types de croyants devenus participants de la nature divine par le renouvellement du Saint-Esprit et de leur titre à l'héritage du ciel. La résidence de la gloire, d'abord dans le tabernacle puis dans le temple, était une figure de la résidence de Dieu, par son Esprit, dans l'Église chrétienne, son temple sur la terre, et de sa résidence éternelle dans cette église, portée à sa forme parfaite dans le ciel.

L' alliance avec Abraham était la nouvelle alliance, ou alliance de l'Évangile, dont les bénédictions étaient caractérisées par les bénédictions temporelles promises à lui et à sa postérité naturelle : et l' alliance du Sinaï , par laquelle les Israélites, en tant qu'adorateurs du vrai Dieu, étaient séparé des nations idolâtres, était un emblème de la séparation définitive des justes des méchants pour toujours. Dans le don de la loi et la formation des Israélites en nation, ou communauté, la formation de la cité du Dieu vivant, et de l'assemblée générale et de l'église des premiers-nés, était représentée. Enfin, le pays céleste, l'habitation des justes, était caractérisé par Canaan , un pays donné aux Israélites par la promesse de Dieu. Macknight.