Romains 9:6-8

Pas comme si l'expression originale, οιον δε οτι, était plutôt obscure ; mais Erasme fournissant, après le scholiaste grec, les mots τουτο ου λεγω, semble en avoir donné ainsi le sens ; Je ne dis pas cela, que la parole de Dieu est tombée, à savoir, au sol, sans effet. La signification de l'apôtre est que rien de ce qu'il avait dit maintenant concernant le rejet de la plupart des Juifs, n'a entraîné une telle conséquence après cela, que la parole de Dieu (c'est-à-dire ses promesses faites à Abraham et à sa postérité) devrait échouer. , ou tomber au sol; les Juifs s'imaginant que la parole de Dieu devait échouer, si toute leur nation n'était pas sauvée. Ce sentiment que Paul réfute maintenant, montrant, 1er, que la parole elle-même avait prédit leur rejet ; et, 2d, que bien que le corps de la nation ait été rejeté, les promesses de Dieu étaient déjà accomplies aux vrais Israélites, et désormais tout Israël serait sauvé : qui est la somme des neuvième, dixième et onzième chapitre s.

Car ici il entre dans la preuve de cela ; ce ne sont pas tous Israël De vrais Israélites spirituels, à qui appartiennent les promesses ; qui sont d'Israël La postérité naturelle de Jacob, et les Israélites de naissance, et ainsi les membres visibles de l'église. Les Juifs soutenaient avec véhémence le contraire ; à savoir, que tous ceux qui étaient nés Israélites, et eux seuls, étaient le peuple de Dieu. La première partie de cette affirmation est réfutée ici, la seconde, Romains 9:24 , &c. La somme est que Dieu accepte tous les croyants, et eux seuls ; et ce n'est en rien contraire à sa parole. Non, il a déclaré dans sa parole, à la fois par types et par témoignages exprès, que les croyants sont acceptés comme les enfants de la promesse , tandis que les incroyants sont rejetés, bien qu'ils soientenfants selon la chair. Il est vrai que la grande promesse, que Jéhovah serait leur Dieu, a été remise à toute la postérité d'Israël sans exception ; mais il était destiné à être compris dans un sens conditionnel, comme ce qui ne serait pas accompli pour eux, à moins qu'ils n'imitent la foi d'Abraham.

Et dans ce sens, elle a été faite aux Gentils et au monde entier, ainsi qu'aux Juifs. Ni parce qu'ils sont la postérité d'Abraham selon la chair; s'ensuivra-t-il qu'ils sont tous enfants de Dieu. Cela ne s'appliquait même pas à la propre famille d'Abraham, et encore moins à ses lointains descendants. Mais , Dieu dit alors, en Isaac, ta postérité sera appelée la postérité d'Isaac, et non celle d'Ismaël, on parlera de ta postérité, par voie d'éminence ; cette semence à laquelle les promesses sont faites. C'est-à-dire, ceux qui sont les enfants de la chair La semence charnelle d'Abraham; ne sont pas purement sur ce compte; les enfants de Dieu Au vrai sens du terme ; à savoir, les enfants spirituels.Mais les enfants de la promesse Ceux que Dieu a promis de reconnaître pour ses enfants ; à savoir, ceux qui sont nés de nouveau par la puissance surnaturelle de l'Esprit de Dieu, (comme Isaac a été conçu et né par une puissance au-dessus du cours de la nature,) et qui par la foi s'accrochent à la promesse de salut faite en Christ ; ce sont eux qui sont destinés dans l'alliance avec Abraham, les personnes dont le Dieu Jéhovah a promis d'être, et à qui appartiennent les bénédictions spirituelles et l'héritage.

En citant ces paroles, en Isaac ta postérité sera appelée , et en déduisant de là que les enfants de la promesse seront comptés pour la postérité, l'apôtre n'entend pas donner le sens littéral des mots, mais le sens typique seulement ; et par son interprétation signifie qu'ils ont été prononcés par Dieu dans un sens typique et allégorique, ainsi que dans un sens littéral, et que Dieu y a déclaré son conseil concernant les personnes qu'il avait l'intention de reconnaître comme ses enfants et de faire participer aux bénédictions de justice et de salut. Comme s'il avait dit : C'est un type clair de choses à venir ; nous montrant que dans toutes les générations suivantes, non pas les descendants en ligne directe d'Abraham, mais ceux à qui la promesse est faite, c'est-à-dire les croyants, sont les vrais enfants de Dieu.