Tite 2:11-12

Pour la grâce de Dieu La faveur gratuite et imméritée de Dieu, qui est le sens premier du mot grâce, voir Romains 11:6 , et l'influence de l'Esprit divin, que le mot grâce signifie aussi ; voir 2 Corinthiens 12:9 ; Hébreux 13:9 ; qui apporte le salut L'expression originale, η χαρις του Θεου, η σωτηριος, est littéralement, la grâce de Dieu, la grâce salvatrice;c'est-à-dire qui sauve dans sa conception et sa tendance, et qui sauve réellement tous ceux qui la reçoivent vraiment, même dans le monde actuel, de l'ignorance et de l'erreur, de la culpabilité et de la dépravation, de la faiblesse et de la misère, dans lesquelles ils étaient autrefois impliqués, dans la faveur et l'image de Dieu, et un état de communion avec lui, leur donnant par la présente un titre, une rencontre pour, et une anticipation du salut éternel ; est apparu Επεφανη, s'est manifesté , ou a brillé , comme les luminaires du ciel, comme le mot signifie; à savoir, dans et par l'évangile, qui n'a pas été gardé caché dans un coin, comme l'était la loi juive, étant confiné à un peuple particulier de peu de note dans le monde, mais a été commandé par son auteur d'être prêchéà toute créature, Marc 16:15 ; et même aux jours de l'apôtre, avait été fait connaître dans une grande mesure à toutes les nations, pour l'obéissance de la foi, Romains 16:26 ; ou aux hommes de toutes nations et conditions, aux barbares aussi bien qu'aux Juifs, aux Grecs et aux Romains, aux serviteurs aussi bien qu'aux maîtres, à lier aussi bien qu'aux libres.

Comme si l'apôtre avait dit, (raccordant ce verset avec le précédent,) Il concerne toutes les personnes, dans quelque situation ou condition, et en particulier tous les membres de l'église visible, d'accomplir leurs divers devoirs fidèlement et diligemment, parce que la doctrine de la évangile, (qui est l'effet de la grâce de Dieu, et d'une manière particulière affiche, offre et invite les hommes à le recevoir, et est le moyen par lequel cette grâce est communiquée, et par lequel elle sauve les hommes,) est publié indifféremment à toutes les nations , ainsi que les Juifs, et y compris aux personnes de tous grades et conditions. Ou, si l'on ne pense pas que cette interprétation réponde pleinement à l'universalité de la déclaration de l'apôtre, la grâce de Dieu est apparue à tous les hommes, il n'y a aucune raison suffisante pour que nous ne puissions pas le comprendre comme parlant de cet amour et de cette faveur immérités qu'il a manifestés par les œuvres de la création (qui montrent sa bonté, ainsi que sa sagesse et sa puissance, à l'univers entier) et par les dispensations de sa providence, et de ces influences éclairantes, éveillantes, convaincantes, vivifiantes et attirantes de l'Esprit de grâce, qui certainement ne sont entièrement refusées à aucun enfant de l'homme.

Voir sur Jean 1:4 . Enseigner En tant que maître ses élèves, comme ils sont capables de recevoir ses instructions, (ainsi le mot παιδευουσα signifie,) même tous ceux qui sont incrédules et désobéissants ; celui niant Αρνησαμενοι, ayant renoncé ; impiété Tout ce qui est contraire à la connaissance, à la crainte et à l'amour de Dieu ; et les convoitises mondaines , les désirs, tels qu'ils sont fondés dans les hommes du monde, et ont pour objet les choses du monde présent, comme des richesses, des honneurs, des plaisirs, y compris non seulement les désirs de choses illégales, mais celles qui, bien que fixées sur des objets licites, sont démesurées et excessives. . Ceux-ci doivent être combattus et abandonnés, comme contraires à la sobriété et à la droiture recommandées dans la clause suivante, et totalement incompatibles avec cet esprit spirituel et céleste que le christianisme est censé et calculé pour produire. C'est la partie négative de la religion.

Il a aussi une part positive, qui Isaïe, 1 er, Vivre sobrement le grec, , sobrement , prudemment , et en toute pureté et sainteté. « La sobriété, au sens de l'Écriture, est plutôt tout le caractère d'un homme, qu'une seule vertu en lui. Il comprend tout ce qui est opposé à la somnolence du péché, à la folie de l'ignorance et à l' impiété des passions désordonnées. La sobriété n'est pas moins que toutes les puissances de l'âme constamment et constamment éveillées , dûment gouvernées par la prudence céleste, et entièrement conformes aux saintes affections. Wesley. Justement La justice, distinguée ici de la piété, consiste à s'abstenir de nuire à qui que ce soit dans sa personne, sa réputation ou sa fortune ; en s'acquittant de tous les devoirs appartenant aux relations dans lesquelles un homme se tient avec les autres, et à la position dans laquelle il est placé ; en étant vrai et juste dans toutes ses transactions ; en accomplissant fidèlement ses alliances et ses promesses ; et, enfin, en rendant à chacun son dû, et en faisant à tous ce qu'il voudrait qu'ils lui fassent ; et pieux ou pieusement, en tant que personnes dévouées à Dieu dans le cœur et dans la vie, le craignant avec une crainte révérencieuse, terrible, filiale et vigilante; l'aimer avec un amour d'estime, de désir, de gratitude et de complaisance, à cause de sa beauté et de sa bienveillance ; étant zélé pour sa gloire, et faisant tout pour elle ; obéissant à sa volonté en toutes choses, grandes et petites, et cela par sens du devoir envers lui ; résigné et patient sous les dispenses de sa providence ; aspirer après, et poursuivre sérieusement, une conformité à lui, et la jouissance éternelle de lui ; et, pour tout cela, employant tous les moyens de grâce qu'il a désignés, et s'attendant à lui dans toutes ses ordonnances ; dans ce monde actuel Malgré les nombreux pièges, difficultés et dangers, les tentations, les épreuves, les troubles, les douleurs et les plaisirs.

Ou, dans cet âge présent , comme εν τω νυν αιωνι signifie proprement; c'est-à-dire que nous devons être ainsi pieux et justes dans cet âge impie et injuste, et sobres, comme expliqué ci-dessus, dans cet âge, dans lequel les exemples d'intempérance, d'imprudence et de mépris d'une telle sobriété abondent partout. Pas étonnant que l'apôtre attribue cette religion, dans ces diverses branches, à la libre grâce de Dieu !