Zacharie 11:7

Et Ou plutôt, mais, je nourrirai le troupeau de boucherie, même toi Ou, surtout toi, ô pauvre du troupeau Zacharie ici, représentant le Christ le vrai berger, dit, il entrera dans son office, et prendra soin du troupeau désigné pour l'abattage; même toi, ô pauvre du troupeauCette clause est explicative de la première, et par la répétition de celle-ci, nous sommes montrés, que Dieu, dans sa charge au prophète, en tant que type de Christ, et à Christ l'antitype, distingue clairement entre les différentes sortes de personnes parmi les Juifs ; entre ceux qui étaient pauvres, méprisés, faibles et humbles, et ceux qui étaient tyranniques, orgueilleux et cruels, et faisaient la proie de leurs inférieurs : ceux-ci étaient exclus de la charge pastorale ; les autres devaient être soignés. Et j'ai pris deux bâtons. Ceux-ci étaient les accessoires appropriés d'un berger, et ceux-ci le prophète a pris comme insigne de son office, et leur a donné des noms significatifs, qui sont en partie expliqués, Zacharie 11:10 .

« Les bergers d'autrefois, dit Lowth, avaient deux verges, ou bâtons, l'une tournée en haut, pour ne pas blesser les moutons : c'était pour les compter et séparer le son des malades, Lévitique 27:32 ; l'autre avait un crochet de fer à son extrémité, pour tirer et retenir les moutons égarés. Le psalmiste mentionne les deux, Psaume 23:4 , Ta verge et ton bâton me consolent. Celui que j'ai appelé beauté ou, amabilité , ou, délice , comme le mot נועם peut être rendu, signifiant, dit Lowth, sa faveur, sa douceur ou sa bonté envers son peuple ; ce qui a été remarquablement vérifié dans le Christ, dont les paroles gracieuses et les œuvres bénéfiques ont été remarquables tout au long de sa vie.L'autre j'ai appelé Bandes que le même auteur interprète du lien de la nouvelle alliance , par lequel il entendait unir les deux royaumes d'Israël et de Juda sous lui, comme leur chef et roi, Ézéchiel 37:22 ; et ensuite d'unir les Juifs et les Gentils en une seule église, en abattant le mur de séparation qui les séparait.

Newcome considère le premier, Beauty , comme destiné à « indiquer à quel point le pays aurait été beau et agréable si ses habitants avaient respecté leur alliance avec Dieu ». L'autre, Bandes, " comme signifiant l'union qui aurait dû subsister entre Juda et Israël ". M. Scott explique « la première parole de l'honneur, du privilège et de l'ornement que les Juifs possédaient, selon leur alliance nationale, dans les oracles, instituant le culte et le temple de Dieu ; et surtout par le ministère du Christ et de ses apôtres, qui leur ont d'abord prêché l'évangile. L'autre, pense-t-il, signifie « la connexion de la nation sous un seul gouvernement, et l'harmonie qui, dans une certaine mesure, les avait jusque-là unis, comme le troupeau de Dieu ». Beaucoup d'autres interprétations sont données de ces deux noms, mais comme ils sont tous, et doivent être, dans une large mesure, fondés sur des conjectures, le lecteur n'est pas ici troublé par eux.