Zacharie 14:3

Alors le Seigneur après avoir suffisamment puni Jérusalem et le reste des nations juives; sortir de son lieu saint, comme un guerrier préparé pour la bataille. Ceci est dit à la manière des hommes ; et combattez les nations qui ont pris et détruit Jérusalem, et opprimé son peuple. Comme quand il s'est battu au jour de la batailleComme à l'époque où il combattait manifestement pour son peuple. Le sens est, que dans les temps futurs, Dieu déconcerterait et détruirait la postérité de ces nations, à savoir, les idolâtres romains et ceux sous leur empire ; que lorsqu'il s'en serait servi comme d'un fléau pour son peuple, il exécuterait ses jugements sur eux, comme lorsqu'il combattait autrefois les ennemis de son église, les Égyptiens, les Cananéens et autres.

Remarquez ici, lecteur, que les instruments de la colère de Dieu en seront eux-mêmes faits les objets ; car il viendra à leur tour de boire à la coupe de tremblement ; et contre qui Dieu se bat, il vaincra à coup sûr. Il est observable que l'empire romain n'a jamais prospéré après la destruction de Jérusalem comme il l'avait fait auparavant ; mais Dieu a évidemment combattu contre elle, et contre toutes les nations sous sa domination, ou en alliance avec elle, jusqu'à ce qu'enfin elle soit renversée et détruite, ses villes les plus riches prises et pillées, et ses diverses provinces ravagées par les Goths et les Vandales, et autres envahisseurs barbares.

Zacharie 14:4 , Et ses pieds se tiendront en ce jour-là sur le mont des Oliviers, &c. Il est très difficile de dire à quelle époque se réfère cette prédiction, ou quelle est sa signification précise. Les commentateurs ne sont pas du tout d'accord sur le sujet. Certains pensent que le passage se réfère au temps immédiatement après la destruction de Jérusalem, prédit dans Zacharie 14:1 , et qu'il doit être compris au sens figuré, à savoir, 1er, que par la position du Seigneur devant Jérusalem à l'est, est signifié, son rapprochement particulièrement près de son église et de son peuple, ici, comme souvent ailleurs, signifié par Jérusalem ; et qu'il serait à portée de main pour les secourir et les sauver ; et donnerait le succès à, et serait manifesté dans, l'évangile prêché par ses apôtres, qui ont reçu leur commission sur cette montagne avant l'ascension de Christ. 2° qu'en fendant le mont des Oliviers au milieu, vers l'orient et vers l'occident , de manière à former une très grande vallée, signifie la suppression de la loi cérémonielle, qui était comme une montagne aspirante, ou un mur de séparation, entre les Juifs et les Gentils, et une grande obstruction à la conversion de ces derniers, et leur entrée dans l'église de Dieu : mais que, par la destruction de Jérusalem, cette montagne devait se fendre, pour ainsi dire, au milieu, ce mur de séparation serait détruit, et l'église de Dieu, la Jérusalem spirituelle, rendue facile d'accès aux Gentils.

Ainsi le chemin du Seigneur serait préparé, chaque montagne et colline abaissées , et une plaine et agréable vallée, ou voie ouverte de communication, se trouverait à leur place : voir Ésaïe 40:4 . 3d, Que par la vallée des montagnes , on entend l'église de l'évangile, vers laquelle, comme lieu de refuge, beaucoup de Juifs devraient fuir, comme les gens fuyaient autrefois avant le tremblement de terre mentionné ici, et devraient s'y précipiter avec les Gentils. 4ème, que par cette vallée atteignant à Azal , ou, à l'endroit séparé, comme le mot signifie, est signifié que les privilèges de l'église ne devraient pas être limités, comme autrefois, à une nation ou à un peuple particulier, mais devraient être étendus à tous ceux qui, obéissant à l'appel de Dieu, devraient sortir du monde, se séparer des pécheurs, se consacrer à Dieu et devenir son peuple particulier. Et, 5ème, que par la venue du Seigneur, et tous ses saints avec lui , est signifiée la venue spirituelle et l'extension de son royaume, par laquelle une multitude de convertis, à la fois d'origine juive et païenne, devraient être faits, qui, par la foi travaillant par amour, devraient devenir des saints, ou des personnes saintes. Ceci, en substance, semble être le point de vue d'Henry sur le passage, comme c'est celui de beaucoup d'autres.

Lowth, d'autre part, l'interprète littéralement, comme suit : Ses pieds se tiendront sur le mont des Oliviers « La gloire du Seigneur, c'est-à-dire la Shechinah, ou symbole de la présence de Dieu, lorsqu'elle quitta la ville et le temple , s'installa sur le mont des Oliviers, Ézéchiel 11:23 ; ainsi, lorsque Dieu retournera à Jérusalem, [c'est-à-dire à Jérusalem reconstruite et habitée par les Juifs convertis restaurés dans leur propre pays, au début du millénaire,] et en fera à nouveau le siège de sa présence, il [la Shechinah] reviendra par le même chemin qu'il est parti, Ézéchiel 43:2 . Nous pouvons ajouter que lorsque notre Seigneur est sorti du deuil des Oliviers, les anges ont dit à ses disciples, qu'il devrait revenir de la même manière, c'est-à-dire sous une apparence visible et glorieuse, au même endroit, Actes 1:11 .

Et le mont des Oliviers se fendra , &c. Par un tremblement de terre, comme au temps du roi Ozias : voir Amos 1:1 . Le milieu du mont Olivet se fendra en deux et s'enfoncera dans une vallée profonde, de manière à laisser les deux points ou sommets de la colline, nord et sud, toujours debout. Car le mont Olivet, comme nous l'apprend Maundrell, avait trois sommets ou éminences ; un du côté nord, un autre au sud, et un troisième au milieu, d'où le Christ est monté, et où les chrétiens ont érigé plus tard une croix, en mémoire de son ascension là-bas. Et vous fuirez dans la vallée des montagnes Quand vous verrez le mont des Oliviers se fendre, vous fuirez vers la vallée de peur. La marge se lit, La vallée de mes montagnes, qui peut être compris de Sion et Moriah; mais la Chaldée et LXX. lisez : La vallée de mes montagnes sera comblée ; car la vallée des montagnes rejoindra jusqu'à Azal, elle sera même remplie, comme elle l'a été par le tremblement de terre du temps d'Ozias. Josèphe écrit, ( Ant.

Jud. , lib. 9. bouchon. 10,) 'C'est avant la ville, à un endroit appelé , [ou la fente,] une moitié de la montagne, sur le côté ouest, a été rompu, et ayant roulé quatre stades vers la montagne de l'est, s'arrêta, de sorte que les routes étaient encombrées, et les jardins du roi. Et le Seigneur mon Dieu viendra, et tous les saints [ou saints ] avec toi Ou avec lui , comme les Chaldéens et LXX. lis." « Les mots », ajoute Lowth, « sont une description de la venue du Christ au jugement, accompagné de tous les saints anges , comme l'expriment les auteurs du Nouveau Testament, le mot קדשׁים, traduit saints , signifiant souvent anges : voirDeutéronome 33:2 ; ainsi le mot saints semble être utilisé 1 Thesaloniciens 3:13 ; et Saint Juges 1:14 , citant la prophétie d'Enoch, dit : Le Seigneur vient avec dix mille de ses saints , ou saints : un endroit exactement parallèle à celui du texte.

Une observation semble nécessaire ici : si la venue visible et personnelle de Christ est prévue dans ces versets, cela ne peut certainement pas être sa venue pour ressusciter les morts et juger le monde avec justice, parce que cette vue du passage ne serait pas, par quoi qu'il en soit, soyez cohérent avec ce qui est dit dans les deux versets suivants concernant la lumière sans cesse croissante de la connaissance, de la sainteté et du bonheur dans l'église évangélique, jusqu'à ce qu'enfin, au temps du soir, il soit tout à fait clair : mais il doit plutôt être compris sa venue pour introduire, établir et perfectionner son règne millénaire, cru et attendu généralement dans la première église chrétienne. Le lecteur considérera ces différentes interprétations, et adoptera bien entendu celle qui lui paraîtra la plus probable.