Zacharie 3:8

Ecoute maintenant, ô Josué, et tes compagnons qui sont assis devant toi L'ange dirige son discours vers Josué et ses assesseurs, ou assistants en conseil. « Peut-être qu'il s'agissait de certains de ceux qui étaient appelés grands prêtres ; qui, quoique subordonnés au grand prêtre, avaient le droit, par leur rang, d'assister à ses conseils. Blayney. Les rabbins les appellent, dont Zorobabel faisait sans doute partie, les chefs de la captivité , et les hommes de la grande synagogue , par qui ils supposent que les affaires juives, à la fois ecclésiastiques et civiles, ont été réglées après la captivité, et le canon de l'Ancien Testament soit achevé. L'ange attire leur attention sur ce qui suit, comme contenant une matière de grande importance. Car ce sont des hommes étonnés deHébreu, המה אנשׁי, les hommes d'émerveillement , ou, les hommes de signe sont-ils : des hommes destinés à des signes ou des jetons , ou des hommes typiques , comme certains rendent l'expression. Ainsi Isaïe, marchant nu et pieds nus, était pour un signe et un prodige , ou plutôt un type ou un exemple, pour l'Egypte et l' Ethiopie, Ésaïe 20:3 ; c'est-à-dire un signe ou un emblème qu'ils doivent être emportés sans les couvrir.

Ainsi Ézéchiel, en creusant à travers le mur, etc., (comme commandé chap. Zacharie 12:7 ,) et en ne pleurant pas pour sa femme, Ézéchiel 24:24 , devait être un signe, un type ou un emblème, pour les Juifs : dans tous ces passages, le même mot, , est utilisé dans l'original. En ce sens la Vulgate le traduit ici, viri portendentes, men preshowing, à savoir quelque chose à venir, c'est-à-dire que les hommes qui composaient ce concile, avec Josué à leur tête, étaient un emblème, ou une figure, de la restauration de l'église, sous le gouvernement du Messie. Leur merveilleuse délivrance de la captivité babylonienne ; le courage et la résolution qu'ils ont manifestés en retournant à Jérusalem, quand elle était en ruines ; leur persévérance au milieu des diverses difficultés, épreuves et périls qu'ils ont dû rencontrer au cours de leur voyage et à leur arrivée en Judée ; leur conservation parmi leurs ennemis nombreux, puissants et invétérés ; non seulement en ont fait des objets d'émerveillement pour beaucoup, mais des types appropriés de la délivrance, de la restauration et de la préservation de l'église de Dieu sous le Messie.

La clause suivante indique la personne, dont Josué devait être une figure; comme le verset suivant le fait ceux dont ses compagnons devaient être des représentants, ou des signes. Car voici, je vais enfanter mon serviteur la BRANCHE À savoir, le Messie, à qui ce titre, la BRANCHE, est souvent donné dans les prophètes, comme descendant de la souche de David : voyez les endroits mentionnés dans la marge ; dans tout ce dont le mot dans l'original est צמח, tsemach , comme ici; et tous les textes que la Chaldée explique du Messie ; qui est ailleurs appelé serviteur de Dieu dans un sens éminent, parce qu'il a été sanctifié et envoyé dans le monde sur un message de la plus haute importance. Certains, en effet, expliqueraient ce passage, et Zacharie 6:12, de Zorobabel; mais, comme l'observe à juste titre le Dr Blayney, il n'y a aucun motif raisonnable de conclure qu'il est conçu dans l'un ou l'autre endroit. « Il est vrai qu'il était un descendant de David, et nommé sous l'autorité des rois de Perse pour être un gouverneur subalterne des Juifs qui retournaient de Babylone, et en cette qualité il a présidé, et a pris une part active avec Josué le haut -prêtre, et avec le chef des pères, en faisant avancer la construction du temple.

Mais il n'apparaît sûrement pas, dans ce que nous savons de son caractère ou de ses performances, quoi que ce soit qui mérite l'attention particulière qu'on s'imagine être ici pris de lui. Il faut bien qu'il s'agisse de la même personne comme on en parle sous le même titre Jérémie 23:5 ; il n'est pas non plus concevable que des termes aussi magnifiques que ceux utilisés dans ce dernier endroit en particulier puissent s'appliquer à quelqu'un de pouvoir et d'autorité aussi limités que ceux dont jouissait Zorobabel. De plus, il est évident que la Directionest promis comme celui qui devait venir, ou être produit, et non comme celui qui avait déjà joui de son domaine, tel qu'il était, depuis de nombreuses années. Bref, pour ces raisons et pour bien d'autres, il peut être conclu contre Zorobabel ; et, je pense, contre tout autre de moindre importance que le grand Messie lui-même, par qui seul l'iniquité est supprimée, et le règne de la paix parfaite et de la justice doit être établi : comparez Psaume 132:17 ; Ésaïe 4:2 ; Jérémie 33:15 . » Le mot qui ici, et dans les endroits mentionnés ci-dessus, est traduit Branche , est par la LXX.

rendu Ανατολη, l'est , ou le lever du soleil , d'où il s'applique au Christ, Luc 1:78 , et y est traduit le jour-printemps. C'est pourquoi le nom d' Oriens a probablement été donné au prétendu roi des Juifs par les écrivains romains : voir Tacite. Hist. , lib. 5. casquette. 13.