Zacharie 3:9

Car voici la pierre , &c. Ou, comme certains rendent la première partie du verset, Car c'est la pierre que je dépose devant Josué ; il y a dans la même pierre sept yeux : je le graverai avec ses gravures, dit le Seigneur. Il semble y avoir une allusion dans ces mots à la fondation, ou pierre angulaire principale du temple, qui a probablement été posée avec une grande solennité dans le présence de Josué. Le Christ n'est pas seulement le bâton de la tige de Jessé , et le rameau qui doit pousser de ses racines , dont le fruit est excellent et avenant .pour le reste d'Israël qui échappe à la corruption qui est dans le monde, mais le fondement du temple spirituel posé en Sion. Et il est prédit ici que lorsqu'il serait mis au monde, sept , c'est-à-dire plusieurs yeux devraient être fixés sur lui. « L'œil du Père était sur lui, pour prendre soin de lui et le protéger, surtout dans ses souffrances. Les yeux de tous les prophètes et saints de l'Ancien Testament étaient fixés sur cette seule pierre : Abraham se réjouit de voir le jour du Christ, et il le vit et se réjouit.

Les yeux de tous les croyants sont sur lui, comme les yeux des Israélites piqués étaient sur le serpent d'airain. Ils se tournent vers lui et sont sauvés. Henri. Ou, les sept yeux sur cette pierre peuvent être expliqués, comme les yeux sur les roues dans la vision d'Ézéchiel : ils peuvent signifier la perfection et la plénitude de la connaissance et de la sagesse qui étaient en Jésus-Christ pour le bien de son église, et son soin toujours vigilant de son peuple : ou les divers dons et grâces du Saint-Esprit, dont il était doté : car il a les sept esprits de Dieu, ainsi que les sept étoiles, Apocalypse 3:1 ; et ses yeux sont comme une flamme de feu , perçant tous les déguisements, et sondant les rênes et le cœurde toute créature humaine, et en particulier de toute personne qui prétend être son disciple. « La Branche et la Pierre », dit le Dr Dodd, « sont les mêmes ; quelle pierre a sept yeux, parce que le Messie est le chercheur des cœurs, que Dieu a gravé de sa gravure ; comme dans Jean l'évangéliste, lui le Père scellé , l'a doté de ces dons, vertus et pouvoirs de l'Esprit, que les prophètes avaient prédit qu'ils devraient être dans le Messie, par qui, mourant sur la croix, Dieu a enlevé l'iniquité de ce terre en une journée. En un jour où chacun (Zac 3:10) appelait son prochain , etc., c'est-à-dire où le monde entier était dans une paix profonde. Mais, au lieu de, Sur une pierre seront sept yeux, Blayney lit, D'une pierre sept fontaines , le mot עין signifiant une fontaine aussi bien qu'un œil. « Il semble, dit-il, que le prophète ait vu dans sa vision une pierre ou un rocher, placé devant Josué, d'où jaillissent sept fontaines, que Dieu dit avoir été ouvertes par lui-même. Il y a, pense-t-il, ici « une simple allusion au rocher que Moïse frappa dans le désert, et en fit sortir des eaux pour le rafraîchissement du peuple de Dieu ; et ce rocher , St.

Paul dit, était Christ, 1 Corinthiens 10:4 . En parlant de quelle transaction, le psalmiste dit, Il ouvrit le rocher et les eaux jaillirent, Psaume 105:41 :" dans quel passage le même verbe, , est utilisé, qui dans la clause suivante est traduit, je vais graver , &c., que Blayney rend : Voici, j'en ouvre le passage ; c'est-à-dire le trou ou l'orifice par lequel les fontaines doivent couler. Encore, est-il dit, Ésaïe 41:18 , Ésaïe 41:18des rivières dans les hauts lieux , où non seulement le même verbe est employé, mais est suivi de la même préposition qu'il est ici placé devant le mot pierre rendue . Et il est dit chap. Zacharie 13:1, En ce jour-là, une fontaine sera ouverte (le même verbe étant de nouveau utilisé) pour la maison de David et pour les habitants de Jérusalem. Dans quel but? pour le péché et pour l'impureté. « Cela a été dit au temps de l'évangile ; et, de la même manière, il est dit ici de la même chose, et j'ôterai , ou ôterai, l'iniquité de la terre en un jour , à savoir, ce jour-là où Christ est mort pour ôter le péché par l'offrande de lui-même. .

Il ne peut certainement rester un doute sur ce qui est prévu, ni que עינים doit signifier des fontaines d'eaux vives, issues du Christ. Les eaux vives sont les doctrines de l'évangile, et les fontaines, leurs dispensatrices, les apôtres et les évangélistes, dont on dit qu'ils sont des collaborateurs de Christ , et donc bien représentés par les compagnons de Josué. Le nombre sept est fréquemment utilisé dans les Écritures pour désigner des multitudes, 1 Samuel 2:5 ; Jérémie 15:9 , &c., &c. Il faut cependant remarquer que tant la LXX. et la Vulgate lisait sept yeux , et non sept fontaines.