Zacharie 6:13

Même lui construira le temple du Seigneur. Ici, nous avons une phrase omise par la LXX., le syriaque, l'arabe et un manuscrit, et que l'archevêque Newcome propose d'effacer, comme n'étant qu'une lecture différente de la clause précédente. "Mais, en arrêt de jugement", dit le Dr Blayney, "je demanderais la permission de plaider, qu'à mon avis, la clause n'est pas superflue, mais très emphatique, impliquant que MÊME LUI, la même personne, qui devrait construire le temple de Jéhovah, והוא, MÊME LUI, devrait avoir l’honneur de le gouverner et de le présider, à la fois en tant que roi et en tant que prêtre, dans les deux capacités, faisant progresser la paix et la prospérité de son peuple. Ou, peut-être, la prédiction est répétée, principalement pour confirmer les Juifs dans l'attente assurée de ce qui est promis. Et il portera la gloireLa gloire de la prêtrise et de la royauté avait été partagée entre la maison d'Aaron et celle de David : mais maintenant, lui seul portera la gloire des deux. La gloire, en général, est un fardeau, et cette double gloire serait un double fardeau ; mais pas trop lourd à porter pour celui qui soutient toutes choses. Il a porté la croix , qui était sa gloire, et il porte la couronne, un poids de gloire infiniment grand et éternel.

Ils pendront sur lui toute la gloire de la maison de son Père, &c., Ésaïe 22:24 . Il portera une telle gloire que la gloire de cette dernière maison sera plus grande que celle de la première. Ainsi , il doit lever ou soulever ( en hébreu, ישׂא) la gloire. La gloire d'Israël a été renversée et abattue, mais il la relèvera de la poussière. Et s'assiéra et régnera sur son trône Il aura un trône : le gouvernement sera sur ses épaules ; qui dénote à la fois la dignité et la domination, un honneur exalté et un pouvoir étendu : il a un nom au-dessus de tout nom ; tout pouvoir est à lui dans le ciel et sur la terre.Et ce trône est le sien : par droit d'aînesse ; par donation de son Père ; par achat ; par conquête : c'est son droit le plus incontestable. Et le fait de dire qu'il siégera et régnera sur son trône signifie à la fois sa magnificence royale, sa perpétuité et la facilité avec laquelle il régnera, à savoir le monde, par sa providence, jugeant et punissant, ou épargnant et pardonner des nations, des familles ou des individus ; ou l'église, et tous les membres de celle-ci, par sa parole, spécialement ses lois, son Esprit, et l'exercice de la discipline.

Remarquez bien, lecteur, que le Christ, qui est ordonné pour offrir des sacrifices pour nous, est autorisé à nous donner la loi. Il ne nous sauvera pas, à moins que nous ne voulions qu'il nous gouverne , Hébreux 5:9 . Dieu lui a préparé un trône dans les cieux, et si nous voulons en tirer un quelconque bénéfice, nous devons lui en préparer un dans nos cœurs, et être disposés et heureux qu'il doive s'asseoir et régner là, et à lui chaque pensée doit être apportée. dans l'assujettissement. Et il sera prêtre sur son trône Avec la majesté et la puissance d'un roi , il a la tendresse et la sympathie d'un prêtre , qui, étant pris parmi les hommes, estordonné pour les hommes, afin qu'il puisse offrir des dons et des sacrifices pour les hommes ; qui peut avoir pitié des ignorants, &c., Hébreux 5:1 . Dans tous les actes de son gouvernement de roi , il poursuit ses intentions de prêtre. Que ceux donc qui croient en lui et qui lui sont soumis ne regardent pas avec terreur et stupéfaction son trône, bien que trône de gloire et de jugement.

Car comme il y a un arc-en-ciel autour du trône , de même il y a un prêtre sur le trône. Et sa charge de prêtre ne diminue en rien sa dignité de roi. Mais sa dignité de roi donne de l'efficacité à ses intercessions et à ses services de prêtre. Le conseil de paix sera entre eux deux Entre l'Éternel d'une part, et l'homme dont le nom est la Branche, de l'autre. C'est-à-dire que le conseil concernant la paix à faire entre Dieu et l'homme, par la médiation du Messie, sera, ou plutôt, paraîtra avoir été, concerté par une sagesse infinie, dans l'alliance de la rédemption ; et que le Père et le Fils se comprenaient parfaitement à ce sujet. Alors certains interprètent les mots. Mais il semble plus probable que les fonctions royales et sacerdotales de Christ sont ici mentionnées, et que le sens est que la paix faite pour le peuple de Dieu reposera sur ces deux fonctions ; que le Christ, par son office sacerdotal, fasse la paix pour eux avec Dieu, et par son office royal les délivre de leurs ennemis spirituels ; que par le premier il expie le péché, et par le second l'extirpe ; qu'en tant que prêtre il doit faire, et en tant que roi maintenir la paix.