Zacharie 9:6,7

Et un bâtard habitera dans Ashdod Newcome lit, étrangers , comprenant par l'expression, « une race étrange et fallacieuse ; une course méprisable; né de prostituées. Mais Blayney, qui lit, un étranger , observe que le mot hébreu, ici utilisé, n'implique pas une progéniture illégitime. Dans la preuve dont il cite Psaume 69:8 , où , un mot dont ce qui précède est dérivé, est traduit un étranger , de sorte qu'il suppose que le sens de cette clause est, que la ville d'Ashdod devrait être peuplée d'étrangers , ne descend pas de ses possesseurs actuels. La LXX. et Chaldée entendent l'expression dans le même sens. Et je couperai l'orgueil des PhilistinsAshdod, ou Azotus, fut brûlé et détruit par Jonathan, frère de Judas Maccabeus, et huit mille de ses hommes brûlés ou tués, 1Ma 10:84-85. Ceux-ci étaient probablement destinés ici par l'orgueil des Philistins , c'est-à-dire l'orgueil ou l'excellence des anciens habitants, dans la chambre desquels les étrangers étaient introduits.

Et j'ôterai son sang de sa bouche. Le Philistin sera descendu si bas, qu'il ne sera plus en état de molester ou de menacer de massacrer ses voisins, comme il le faisait autrefois. Et ses abominations d'entre ses dentsIl sera réduit à une telle pauvreté, qu'il ne fera plus de banquets en l'honneur de ses idoles et ne s'en régalera plus. « Les pratiques idolâtres et abominables des Philistins cesseront. La métaphore est tirée des bêtes de proie, qui se gavent de sang. Ashdod est mentionné par Josèphe parmi les villes des Phéniciens qui étaient sous la domination des Juifs ; et il est bien connu qu'ils exigeaient de tous ceux qui étaient sous leur autorité, une conformité, dans une certaine mesure, à leurs rites et cérémonies religieux. Ceci expliquera ce que l'on entend par prendre son sang , etc. L'étranger était tenu de s'abstenir de manger du sang et de tout ce qui était tenu en abomination par la loi juive. Mais celui qui restera, il sera pour notre DieuCela s'accomplit au temps des Maccabées, et aussi au temps d'Alexandre Jannæus, qui soumit leurs principales villes, comme le rapporte Josèphe ( Antiq. , lib. 13.

casquette. 23,) et les a fait partie des dominions juifs, dont les habitants de plusieurs ont embrassé la religion juive. Et il sera comme gouverneur de Juda, sera considéré et honoré. Blayney le rend, Sera comme un citoyen de Juda , considérant l'expression comme étant utilisée en contraste avec le mot qu'il rend étranger, Zacharie 9:6 ; et signifiant que l'étranger qui viendrait habiter à Ashdod, après avoir renoncé à toutes ses pratiques païennes, se convertirait au vrai Dieu, et, en tant que gouverneur de Juda, ayant droit à tous les mêmes privilèges dans cette ville, en tant que premier citoyen dont jouissait parmi les Juifs : termes ceux-ci qui correspondent exactement à ceux employés par saint Paul, qui, ayant appelé les Gentils non convertis, ξενοι και παροικοι, étrangers et étrangers , donne droit eux, après leur conversion, συμπολιται των αγιων και οικειοι του Θεου, concitoyens des saints, et de la maison de Dieu, Éphésiens 2:19 .

Et Ekron en tant que Jébusien Et les Philistins auront les mêmes privilèges qui leur sont accordés, et seront mis sur le même pied que les Jébusiens, les anciens habitants de Jérusalem, quand les Israélites les ont conquis : voir Juges 1:21 .