Genèse 2:4

Seigneur

SEIGNEUR (hébreu Jéhovah)

(1) La signification première du nom Éternel (Jéhovah) est «Celui qui existe par soi-même». Littéralement (comme dans (Exode 3:14), "Celui qui est qui Il est, donc l'éternel JE SUIS : "

Mais Havah, à partir de laquelle Jéhovah, ou Yahvé, est formé, signifie aussi «devenir», c'est-à-dire devenir connu, indiquant ainsi une auto-révélation continue et croissante. En combinant ces significations de Havah, nous arrivons à la signification du nom Jéhovah. Il est «celui qui existe par lui-même et qui se révèle». Le nom est, en lui-même, une avancée sur le nom «Dieu» (El, Elah, Elohim), qui suggère certains attributs de la Déité, comme force, etc., plutôt que Son être essentiel.

(2) Il est significatif que la première apparition du nom Jéhovah dans les Écritures suit la création de l'homme. C'est Dieu (Elohim) qui a dit: "Faisons l'homme à notre image" (Genèse 1:26); mais quand l'homme, comme dans le deuxième chapitre de la Genèse, doit remplir la scène et devenir dominant sur la création, c'est le Seigneur Dieu (Jehovah Elohim) qui agit. Ceci indique clairement une relation spéciale de la Déité, dans Son caractère Jéhovah, avec l'homme, et toutes les Écritures le soulignent.

(3) Jéhovah est distinctement le nom de rédemption de la Déité. Lorsque le péché est entré et que la rédemption est devenue nécessaire, c'est Jehovah Elohim qui a cherché les pécheurs (Genèse 3:9) et les a revêtus de "manteaux de peaux" (Genèse 3:21) un beau type de justice fournie par le Seigneur Dieu par le sacrifice (Romains 3:21); (Romains 3:22). La première révélation distincte de Lui-même par Son nom Jéhovah concernait la rédemption du peuple de l'alliance hors d'Égypte (Exode 3:13). En tant que Rédempteur, l'accent est mis sur les attributs de Jéhovah que le péché et le salut de l'homme mettent en pratique. Ceux-ci sont:

(a) Sa sainteté (Lévitique 11:44); (Lévitique 11:45); (Lévitique 19:1); (Lévitique 20:26); (Habacuc 1:12); (Habacuc 1:13).

(b) Sa haine et son jugement du péché; (Deutéronome 32:35); (Genèse 6:5); (Psaume 11:4); (Psaume 66:18); (Exode 34:6); (Exode 34:7).

(c) Son amour et sa rédemption pour les pécheurs, mais toujours avec justice; (Genèse 3:21); (Genèse 8:20); (Exode 12:12); (Exode 12:13); (Lévitique 16:2); (Lévitique 16:3); (Ésaïe 53:5); (Ésaïe 53:10) Le salut par Jéhovah en dehors du sacrifice est inconnu des Écritures.

(4) Dans sa relation rédemptrice avec l'homme, Jéhovah a sept noms composés qui le révèlent comme répondant à tous les besoins de l'homme depuis son état perdu jusqu'à la fin. Ces noms composés sont:

(a) Jehovah-jireh; "le Seigneur fournira" (Genèse 22:13); (Genèse 22:14) c'est-à-dire offrira un sacrifice;

(b) Jehovah-rapha; "le Seigneur qui guérit" (Exode 15:26). Le contexte montre que cela se réfère à la guérison physique, mais la guérison plus profonde de la maladie de l'âme est impliquée.

(c) Jehovah-nissi; "le Seigneur notre bannière" (Exode 17:8). Le nom est interprété par le contexte. L'ennemi était Amalek, un type de la chair, et le conflit ce jour-là représente le conflit de (Galates 5:17) la guerre de l'Esprit contre la chair. La victoire était entièrement due à l'aide divine.

(d) Jehovah-Shalom; "le Seigneur notre paix" ou "le Seigneur envoie la paix" (Juges 6:24). Presque tout le ministère de Jéhovah trouve une expression et une illustration dans ce chapitre. Jéhovah hait et juge le péché (Genèse 2:1). Jéhovah aime et sauve les pécheurs (Genèse 2:7) mais seulement par le sacrifice (Genèse 2:19) voir aussi; (Romains 5:1); (Éphésiens 2:14); (Colossiens 1:20).

(e) Jehovah-ra-ah; "le Seigneur mon berger" (Psa 23). Dans Ps. 22 L'Éternel fait la paix par le sang de la croix; au Ps 23. Jéhovah dirige les siens qui sont dans le monde. ( Voir Scofield) - (Jean 10:7).

(f) Jehovah-tsidkenu; "le Seigneur notre justice" (Jérémie 23:6). Ce nom de Jéhovah apparaît dans une prophétie concernant la restauration et la conversion futures d'Israël. Alors Israël le saluera comme Jéhovah-tsidkenu - "le Seigneur notre justice".

(g) Jehovah-shammah; "le Seigneur est présent" (Ézéchiel 48:35). Ce nom signifie la présence permanente de Jéhovah auprès de son peuple; (Exode 33:14); (Exode 33:15); (1 Chroniques 16:27); (1 Chroniques 16:33); (Psaume 16:11); (Psaume 97:5); (Matthieu 28:20); (Hébreux 13:5)

(5) Seigneur (Jéhovah) est aussi le nom distinctif de la Déité comme dans l'alliance avec Israël (Exode 19:3); (Exode 20:1); (Jérémie 31:31).

(6) Seigneur Dieu (en hébreu, Jehovah Elohim) est le premier des noms composés de la Déité. Seigneur Dieu est utilisé distinctement:

(1) de la relation de la Déité à l'homme

(a) en tant que créateur (Genèse 2:7)

(b) comme moralement en autorité sur l'homme (Genèse 2:16); (Genèse 2:17)

(c) comme créant et gouvernant les relations terrestres de l'homme; (Genèse 2:18); (Genèse 3:16); (Genèse 3:22) et

(d) en tant qu'homme rédempteur (Genèse 3:8); (Genèse 3:21)

(2) de la relation de la Déité à Israël (Genèse 24:7); (Genèse 28:13); (Exode 3:15); (Exode 3:18); (Exode 4:5); (Exode 5:1); (Exode 7:6); (Deutéronome 1:11); (Deutéronome 1:21); (Deutéronome 4:1); (Deutéronome 6:3); (Deutéronome 12:1); (Josué 7:13); (Josué 7:19); (Josué 10:40); (Juges 2:12); (1 Samuel 2:30); (1 Rois 1:48); (2 Rois 9:6); (2 Rois 10:31); (1 Chroniques 22:19); (2 Chroniques 1:9); (Esdras 1:3); (Ésaïe 21:17).

Voir d'autres noms de divinité,

( Voir Scofield) - (Genèse 1:1)

( Voir Scofield) - (Genèse 14:18)

( Voir Scofield) - (Genèse 15:2)

( Voir Scofield) - (Genèse 17:1)

( Voir Scofield) - (Genèse 21:33)

( Voir Scofield) - (1 Samuel 1:3).

Seigneur Dieu

divinité (noms de Dieu)

( Voir Scofield) - (Malachie 3:18).