Remarque : pour l'index des matériaux Scofield
( Voir Scofield ) - (Osée 4:9) - (Osée 5:14).
Une vue panoramique de la Bible
La Bible, incomparablement le livre le plus diffusé, provoque et déroute à la fois l'étude. Même le non-croyant en son autorité estime à juste titre qu'il n'est pas intelligent de rester dans une ignorance presque totale du plus célèbre et du plus ancien des livres. Et pourtant la plupart, même les croyants sincères, se retirent bientôt de tout effort sérieux pour maîtriser le contenu des écrits sacrés. La raison n'est pas loin de chercher. Cela se trouve dans le fait qu'aucune portion particulière de l'Écriture ne doit être intelligemment comprise en dehors d'une certaine conception de sa place dans l'ensemble. Car l'histoire et le message bibliques sont comme une image réalisée en mosaïques: chaque livre, chapitre, verset et même mot forme une partie nécessaire et a sa propre place. Il est donc indispensable à toute étude intéressante et fructueuse de la Bible d'en acquérir une connaissance générale.
Premièrement.
La Bible est un livre. Sept grandes marques attestent cette unité.
1) De la Genèse, la Bible rend témoignage à un seul Dieu. Partout où il parle ou agit, il est cohérent avec lui-même et avec la révélation totale le concernant.
2) La Bible forme une histoire continue - l'histoire de l'humanité en relation avec Dieu.
3) La Bible met en péril les prédictions les plus improbables concernant l'avenir et, lorsque les siècles ont amené le temps fixé, enregistre leur accomplissement.
4) La Bible est un déploiement progressif de la vérité. Rien n'est dit d'un seul coup, et une fois pour toutes. La loi est, "d'abord la lame, puis l'oreille, après cela le maïs plein." Sans possibilité de collusion, souvent avec des siècles d'intervalle, un écrivain de l'Écriture reprend une révélation antérieure, y ajoute, pose la plume et, en temps voulu, un autre homme animé par le Saint-Esprit, et un autre, et un autre, ajoute de nouveaux détails jusqu'à ce que le tout soit complet.
5) Du début à la fin, la Bible témoigne d'une seule rédemption.
6) Du début à la fin, la Bible a un grand thème: la personne et l'œuvre du Christ.
7) Et, enfin, ces écrivains, au nombre de quarante-quatre, écrivant à travers vingt siècles, ont produit une parfaite harmonie de doctrine en déroulement progressif. C'est, pour tout esprit candide, la preuve irréfutable de l'inspiration divine de la Bible.
Deuxième.
La Bible est un livre de livres. Soixante-six livres composent le seul Livre. Considérés en référence à l'unité d'un seul livre, les livres séparés peuvent être considérés comme des chapitres. Mais ce n'est qu'un aspect de la vérité, car chacun des soixante-six livres est complet en lui-même et a son propre thème et analyse. Dans la présente édition de la Bible, ceux-ci sont entièrement montrés dans les introductions et les divisions. C'est donc le moment le plus important que les livres soient étudiés à la lumière de leurs thèmes distinctifs. La Genèse, par exemple, est le livre des commencements - l'intrigue-graine de toute la Bible. Matthieu est le livre du roi, etc.
Troisième.
Les livres de la Bible se répartissent en groupes. En termes généraux, il y a cinq grandes divisions dans les Écritures, et celles-ci peuvent être commodément fixées dans la mémoire par cinq mots-clés, Christ étant le seul thème (Luc 24:25).
PRÉPARATION: L'OT
MANIFESTATION: Les Évangiles
PROPAGATION: Les Actes
EXPLICATION: Les épîtres
CONSOMMATION: L'Apocalypse
En d'autres termes, l'Ancien Testament est la préparation pour Christ; dans les Évangiles, il se manifeste au monde; dans les Actes, il est prêché et son Évangile est propagé dans le monde; dans les épîtres, son Évangile est expliqué; et dans l'Apocalypse, tous les desseins de Dieu en et par Christ sont accomplis. Et ces groupes de livres se divisent à leur tour en groupes. Cela est particulièrement vrai de l'Ancien Testament, qui se divise en quatre groupes bien définis. Sur ceux-ci peuvent être écrits comme des aides à la mémoire:
RACHAT
Genèse
Exode
Lévitique
Nombres
Deutéronome
ORGANISATION
Joshua
Les juges
Ruth
I, II Samuel
I, II Rois
I, II Chroniques
Ezra
Néhémie
Esther
POÉSIE
Emploi
Psaumes
les proverbes
Ecclésiaste
Chant de Salomon
Lamentations
SERMONS
Ésaïe
Jérémie
Ézéchiel
Daniel
Osée
Joël
Amos
Abdias
Jonas
Michée
Nahum
Habacuc
Sophonie
Aggée
Zacharie
Malachie
Encore une fois, il faut veiller à ne pas négliger, dans ces groupements généraux, les messages distinctifs des divers livres qui les composent. Ainsi, alors que la rédemption est le thème général du Pentateuque, racontant comme il le fait l'histoire de la rédemption d'Israël hors de l'esclavage et en "une bonne terre et grande", chacun des cinq livres a sa propre part distinctive dans l'ensemble. La Genèse est le livre des commencements et explique l'origine d'Israël. Exodus raconte l'histoire de la délivrance d'Israël; Lévitique du culte d'Israël comme peuple délivré; Nombres les errances et les échecs du peuple délivré, et le Deutéronome avertit et instruit que les gens en vue de leur entrée prochaine sur leur héritage. Les livres poétiques rapportent les expériences spirituelles des personnes rachetées dans les diverses scènes et événements à travers lesquels la providence de Dieu les a conduits. Les prophètes étaient des prédicateurs inspirés, et les livres prophétiques se composent de sermons avec de brefs passages de connexion et explicatifs. Deux livres prophétiques, Ezéchiel et Daniel, ont un caractère différent et sont apocalyptiques, en grande partie.
Quatrième.
La Bible raconte l'histoire humaine. Commençant, logiquement, avec la création de la terre et de l'homme, l'histoire de la race issue du premier couple humain se poursuit à travers les onze premiers chapitres de la Genèse. Avec le douzième chapitre commence l'histoire d'Abraham et de la nation dont Abraham était l'ancêtre. C'est cette nation, Israël, dont le récit biblique est par la suite principalement concerné du onzième chapitre de la Genèse au deuxième chapitre des Actes des Apôtres. Les Gentils sont mentionnés, mais uniquement en relation avec Israël. Mais il est de plus en plus clair qu'Israël remplit ainsi la scène uniquement parce qu'il est chargé de l'accomplissement de grands objectifs mondiaux (Deutéronome 7:7). La mission désignée d'Israël était,
1. être témoin de l'unité de Dieu au milieu de l'idolâtrie (Deutéronome 6:5; Ésaïe 43:10);
2. illustrer aux nations la plus grande bénédiction de servir le seul vrai Dieu (Deutéronome 33:26; 1 Chroniques 17:20; Psaume 102:15);
3. recevoir et conserver la révélation divine (Romains 3:1); et
4. produire le Messie, Sauveur et Seigneur de la terre (Romains 9:4). Les prophètes prédisent un avenir glorieux pour Israël sous le règne du Christ. L'histoire biblique d'Israël, passé, présent et futur, se divise en sept périodes distinctes:
1) De l'appel d'Abram (Genèse 12) à l'Exode (Exode 1 - 20);
2) De l'Exode à la mort de Josué (Exode 21 à Josué 24);
3) de la mort de Josué à l'établissement de la monarchie hébraïque sous Saül;
4) la période des rois de Saül aux Captivités;
5) la période des Captivités;
6) le Commonwealth rétabli depuis la fin de la captivité babylonienne de Juda, jusqu'à la destruction de Jérusalem, en l'an 70 de notre ère;
7) la présente dispersion. Les Évangiles rapportent l'apparition dans l'histoire humaine et au sein de la nation hébraïque du Messie promis, Jésus-Christ, et racontent la merveilleuse histoire de sa manifestation en Israël, son rejet par ce peuple, sa crucifixion, sa résurrection et son ascension. Les Actes des Apôtres rapportent la descente du Saint-Esprit et le début d'une chose nouvelle dans l'histoire humaine, l'Église. La division de la race devient maintenant triple: le Juif, le Gentil et l'Église de Dieu. Tout comme Israël est au premier plan depuis l'appel d'Abram à la résurrection du Christ, ainsi maintenant l'Église remplit la scène du deuxième chapitre des Actes au quatrième chapitre de l'Apocalypse. Les chapitres restants de ce livre complètent l'histoire de l'humanité et le triomphe final du Christ.
Cinquième.
Le thème central de la Bible est le Christ. C'est cette manifestation de Jésus-Christ, sa Personne comme "Dieu manifesté dans la chair" (1 Timothée 3:16), sa mort sacrificielle et sa résurrection, qui constituent l'Évangile. C'est à cela que conduit toutes les Écritures précédentes, à partir de là toutes les Écritures suivantes procèdent. L'Évangile est prêché dans les Actes et expliqué dans les épîtres. Le Christ, Fils de Dieu, Fils de l'homme, Fils d'Abraham, Fils de David, lie ainsi les nombreux livres en un seul Livre. Semence de la femme (Genèse 3:15), il est le destructeur ultime de Satan et de ses œuvres; Semence d'Abraham, il est le bénisseur du monde; Semence de David, il est le roi d'Israël. «Désir de toutes les nations». Exalté à la droite de Dieu, il est «le chef de l'Église, qui est son corps», tandis que pour Israël et les nations, la promesse de son retour forme la seule et unique attente rationnelle que l'humanité se réalisera encore. Pendant ce temps, l'Église attend momentanément l'accomplissement de sa promesse spéciale: "Je reviendrai et je vous recevrai à moi-même" (Jean 14:1). Pour lui, le Saint-Esprit tout au long de cet âge de l'Évangile rend témoignage. Le dernier livre de tous, le livre de la plénitude parfaite, est "La révélation de Jésus-Christ" (Apocalypse 1:1).
Notes de référence Scofield (LE PENTATEUCH)
Les cinq livres attribués à Moïse ont une place particulière dans la structure de la Bible, et un ordre qui est indéniablement l'ordre de l'expérience du peuple de Dieu à tous les âges. La Genèse est le livre des origines - du commencement de la vie et de la ruine par le péché. Son premier mot, «Au commencement Dieu», est en contraste frappant avec la fin, «Dans un cercueil en Égypte». L'exode est le livre de la rédemption, le premier besoin d'une race ruinée. Le Lévitique est le livre d'adoration et de communion, le bon exercice des rachetés. Les nombres parlent des expériences d'un peuple pèlerin, les rachetés passant par une scène hostile à un héritage promis. Le Deutéronome, rétrospectif et prospectif, est un livre d'instructions pour les rachetés sur le point d'entrer dans cet héritage. Il est vrai que les monuments babyloniens et assyriens contiennent des archives portant une ressemblance grotesque avec le récit majestueux de la création et du déluge, de même que celles-ci sont antérieures à Moïse. Mais cela confirme plutôt qu'invalide l'inspiration du récit de Mosaic. Une certaine tradition de création et du déluge serait inévitablement transmise dans l'ancien berceau de la race. Une telle tradition, suivant l'ordre de toutes les traditions, prendrait des traits grotesques et mythologiques, et ceux-ci abondent dans les annales babyloniennes. Par nécessité, la première tâche de l'inspiration serait donc de remplacer les traditions souvent absurdes et enfantines par une révélation de la véritable histoire, et une telle histoire que nous trouvons dans des mots d'une grandeur incomparable, et dans un ordre qui, bien compris, est absolument scientifique. Dans le Pentateuque, nous avons donc une introduction vraie et logique à toute la Bible; et, en type, une quintessence de la révélation divine.
Introduction du livre - Genesis
La Genèse est le livre des commencements. Il enregistre non seulement le début des cieux et de la terre, et de la vie végétale, animale et humaine, mais aussi de toutes les institutions et relations humaines. Typiquement, il parle de la nouvelle naissance, de la nouvelle création, où tout était chaos et ruine. Avec la Genèse commence aussi cette auto-révélation progressive de Dieu qui culmine en Christ. Les trois noms primaires de la Déité, Elohim, Jehovah et Adonaï, et les cinq noms composés les plus importants, apparaissent dans la Genèse; et cela dans une progression ordonnée qui ne pouvait être changée sans confusion. Le problème du péché comme affectant la condition de l'homme sur la terre et sa relation avec Dieu, et la solution divine de ce problème sont ici en essence. Des huit grandes alliances qui conditionnent la vie humaine et la rédemption divine, quatre, les alliances édénique, adamique, noahique et abrahamique sont dans ce livre; et ce sont les alliances fondamentales auxquelles les quatre autres, les alliances mosaïque, palestinienne, davidique et nouvelles, sont principalement liées comme ajout de détails ou développement. La Genèse entre dans la structure même du Nouveau Testament, dans laquelle elle est citée plus de soixante fois dans dix-sept livres. Dans un sens profond, par conséquent, les racines de toute révélation ultérieure sont plantées profondément dans la Genèse, et quiconque voudrait vraiment comprendre cette révélation doit commencer ici. L'inspiration de la Genèse et son caractère de révélation divine sont authentifiés par le témoignage du Christ (Matthieu 19:4; Matthieu 24:37 ; Marc 10:4; Luc 11:49; Luc 17:26; Luc 17:32; Jean 1:5; Jean 7:21; Jean 8:44; Jean 8:56).
Genesis est en cinq divisions principales:
1. Création (Genèse 1: 1 - 2:25)
2. La chute et la rédemption (Genèse 3: 1-4; 3: 7).
3. Les diverses graines, Caïn et Seth, au déluge (Genèse 4: 8 - 7:24).
4. Le déluge à Babel (Genèse 8: 1 - 11: 9).
5. De l'appel d'Abram à la mort de Joseph (Genèse 11:10 - 50:26).
Les événements enregistrés dans Genesis couvrent une période de 2 315 ans (Ussher).