Zacharie 12:8

David

Royaume dans l'Ancien Testament, résumé:

I. Dominion sur la terre avant l'appel d'Abraham

(1) La domination sur la création a été donnée au premier homme et à la première femme (Genèse 1:26); (Genèse 1:28). Au cours de la chute, cette domination a été perdue, Satan devenant «prince de ce monde»; (Matthieu 4:8); (Jean 14:30).

(2) Après le déluge, le principe du gouvernement humain a été établi sous l'alliance avec Noé

( Voir Scofield) - (Genèse 9:1).

Bibliquement, c'est toujours la charte de tout gouvernement païen.

II. La théocratie en Israël. L'appel d'Abraham impliquait, avec bien d'autres choses, la création d'un peuple distinctif à travers lequel les grands desseins de Dieu envers la race pourraient être élaborés.

(voir "Israël" (Genèse 12:1); (Romains 11:26).

Parmi ces objectifs figure l'établissement d'un royaume universel. L'ordre du développement de la domination divine en Israël est:

(1) La médiation de Moïse (Exode 3:1); (Exode 19:9); (Exode 24:12).

(2) La direction de Josué (Josué 1:1).

(3) L'institution des juges (Juges 2:16).

(4) Le rejet populaire de la théocratie et le choix d'un roi - Saül, (1 Samuel 8:1); (1 Samuel 9:12).

III. Le royaume davidique

(1) Le choix divin de David (1 Samuel 16:1).

(2) Le don de l'Alliance Davidique (2 Samuel 7:8); (Psaume 89:3); (Psaume 89:4); (Psaume 89:20); (Psaume 89:21); (Psaume 89:28).

(3) L'exposition de l'Alliance de David par les prophètes (Ésaïe 1:25); (Ésaïe 1:26); (Zacharie 12:6).

Voir la référence en marge, "Royaume" et les références.

( Voir Scofield) - (Ésaïe 1:25)

Le royaume tel que décrit par les prophètes est:

a) Davidique, à établir sous un héritier de David, qui doit naître d'une vierge, donc vraiment homme, mais aussi «Emmanuel», «le Dieu puissant, le Père éternel, le Prince de la paix» (Ésaïe 7:13); (Ésaïe 7:14); (Ésaïe 9:6); (Ésaïe 9:7); (Ésaïe 11:1); (Jérémie 23:5); (Ézéchiel 34:23); (Ézéchiel 37:24); (Osée 3:4); (Osée 3:5).

b) Un royaume céleste d'origine, de principe et d'autorité (Daniel 2:34); (Daniel 2:35); (Daniel 2:44); (Daniel 2:45) mais installé sur la terre, avec Jérusalem comme capitale; (Ésaïe 2:2); (Ésaïe 4:3); (Ésaïe 4:5); (Ésaïe 24:23); (Ésaïe 33:20); (Ésaïe 62:1); (Jérémie 23:5); (Jérémie 31:38); (Joël 3:1); (Joël 3:16); (Joël 3:17).

c) Le royaume doit être établi d'abord sur Israël rassemblé, restauré et converti, puis devenir universel (Psaume 2:6); (Psaume 22:1); (Psaume 22:1); (Ésaïe 1:2); (Ésaïe 1:3); (Ésaïe 11:1); (Ésaïe 11:10); (Ésaïe 11:12); (Jérémie 23:5); (Jérémie 30:7); (Ézéchiel 20:33); (Ézéchiel 37:21); (Zacharie 9:10); (Zacharie 14:16).

d) Les caractéristiques morales du royaume sont la justice et la paix. Les doux, non les orgueilleux, hériteront de la terre; la longévité sera considérablement augmentée; la connaissance du Seigneur sera universelle; la férocité de la bête sera supprimée; l'équité absolue sera appliquée; et le péché éclatant a visité avec un jugement instantané; tandis que l'énorme majorité des habitants de la terre sera sauvée (Ésaïe 11:4); (Ésaïe 11:6); (Ésaïe 65:20); (Psaume 2:9); (Ésaïe 26:9); (Zacharie 14:16). Le Nouveau Testament (Apocalypse 20:1); ajoute un détail d'une immense importance - le retrait de Satan de la scène. Il est impossible de concevoir les hauteurs de perfection spirituelle, intellectuelle et physique que l'humanité atteindra dans cet âge à venir de justice et de paix. (Ésaïe 11:4); (Psaume 72:1).

e) Le royaume doit être établi par le pouvoir, non par la persuasion, et doit suivre le jugement divin sur les puissances mondiales des Gentils (Psaume 2:4); (Ésaïe 9:7); (Daniel 2:35); (Daniel 2:44); (Daniel 2:45); (Daniel 7:26); (Daniel 7:27); (Zacharie 14:1) ( Voir Scofield) - (Zacharie 6:11).

f) La restauration d'Israël et l'établissement du royaume sont liés à l'avènement du Seigneur, encore futur (Deutéronome 30:3); (Psaume 2:1); (Zacharie 14:4).

g) Le châtiment réservé à la désobéissance dans la maison de David (2 Samuel 7:14); (Psaume 89:30) est tombé dans les captivités et la dispersion mondiale, depuis ce temps, bien qu'un reste soit retourné sous le prince Zorobabel, Jérusalem a été sous la seigneurie des Gentils. Mais l'Alliance Davidique n'a pas été abrogée (Psaume 89:33) mais doit encore être accomplie. (Actes 15:14).

ange

( Voir Scofield) - (Hébreux 1:4).