Jon JONAH. LA STRUCTURE DU LIVRE COMME. ENSEMBLE. ( Alternance prolongée .) Jonas 1:1 . LA PAROLE DE JÉHOVAH. Jonas 1:2 . MISSION À NINEUVE. Jonas 1:3 . JONAS. DÉSOBÉISSANCE. Jonas 1:4 ; Jonas 2:10 . CONSÉQUENCES. RESURRECTION DE JONAS. Jonas 3:1 . LA PAROLE DE JÉHOVAH. Jonas 3:2 . MISSION À NINEUVE. Jonas 3:3 -. JONAS. OBÉISSANCE. Jonas 3:4 ; Jonas 4:1 .
CONSÉQUENCE. CORRECTION DE JONAS. Pour l'ordre canonique et la place des prophètes, voir Appdx-1, et p. 1207 Pour l'ordre chronologique des prophètes, voir Appdx-77. Pour l'interrelation des livres prophétiques, voir Appdx-78. Pour la formule de l'énoncé prophétique, voir Appdx-82. Pour les références au Pentateuque par les prophètes, voir Appdx-92. Pour l'interrelation des prophètes mineurs (ou plus courts), voir p. 1206. NOTES SUR LA STRUCTURE DE JONAS. L'indice de la date est donné dans Jonas 1:1 , qui, par comparaison avec 2 Rois 14:25, tombe à l'époque de Jéroboam II et des premières années d'Ozias : donc vers 690.C. (voir Appdx-50, p. 59). Les critiques modernes sont pratiquement unanimes pour déclarer que le livre l'est. "combinaison d'allégorie et de mythe". Mais le fait que Jonas le prophète était. personnage historique est réglé par 2 Rois 14:25 .
Et le fait que la prophétie, avec son grand miracle, a été appelé par Christ. type de lui-même'', place le livre aussi haut. position comme toute autre prophétie. La Century Bible dit que "nous ne devons pas conclure que la validité littérale de l'histoire de Jonas est établie par cette référence" (note sur Matthieu 12:40. p. 206). Mais, outre le fait que le Seigneur a fait référence à la reine de Saba dans la phrase suivante, et place ainsi Jonas au même niveau de « validité littérale », la question est placée au-delà de toute controverse par le fait supplémentaire que sept fois dans Dans l'évangile de Jean, le Seigneur a déclaré que chacune de ses paroles qu'il a prononcées lui a été confiée par le Père (voir ci-dessous). Ceux qui frappent à ces paroles du Christ frappent Dieu Lui-même, et rendent inopérant toute la Révélation divine. Toutes les hypothèses puériles et fantaisistes utilisées pour les arguments sont balayées d'un seul coup, et sont dépassées par ce fait décisif et concluant.
Les critiques modernes doivent désormais nécessairement trouver les réponses à leurs propres objections. Nous n'avons pas besoin de prendre la peine de répéter la réfutation de leur hypothèse, que, parce que certains mots n'ont pas été requis ou nécessités par les sujets des Écritures antérieures, donc de tels mots n'existaient pas auparavant et sont donc des preuves du livre. est écrit à. période de temps ultérieure. Seul. un esprit déjà hostile pourrait l'inventer. proposition, et seuls ceux qui ignorent « les lois de l'évidence » pourraient s'en servir. La prophétie de Jonas est une histoire littérale, et est d'ailleurs. type double. (1) Il l'était. type de la mort, de l'ensevelissement et de la résurrection de notre Seigneur : voir Matthieu 12:40 , où le "comme" et le "so" suffisent à nous le montrer. homme''pour. une période particulière ne peut être aucun type d'autre étant mort et enterré pour la même période. De même que notre Seigneur est ressuscité des morts à la fin de cette période (voir Apoc. :156), ainsi Jonas a dû être, aussi miraculeusement, ressuscité devant les morts .
La prière de Jonas aurait pu être prononcée dans les derniers instants de la vie. En tout cas, les paroles de la prière ne furent écrites qu'après qu'il eut été vomi vivant ( Jonas 2:1 ). (2) " Comme Jonas était. signe aux Ninivites, ainsi sera aussi le Fils de l'homme à cette génération " ( Luc 11:30). Cette génération était aussi attristée et en colère contre la foi et le repentir de ceux à qui la résurrection de notre Seigneur a été proclamée, que Jonas l'était au repentir des Ninivites. Ces deux types ont été cachés dans l'histoire par Celui qui connaissait la fin depuis le commencement, et sont déclarés l'être par Celui dont Jéhovah a dit : ". mettra mes paroles dans sa bouche ". Sept fois dans l'évangile de Jean, notre Seigneur a témoigné de l'accomplissement de cette promesse : « Ma doctrine (c'est-à-dire l'enseignement) n'est pas la mienne, mais celle qui m'a envoyé » ( Jean 7:16 ).
"Comme mon Père m'a enseigné, dites ces choses" ( Jean 8:28 ). "Pourquoi ne me croyez-vous pas? Celui qui est de Dieu écoute les paroles de Dieu: vous ne les écoutez donc pas, parce que vous n'êtes pas de Dieu" ( Jean 8:46 ; Jean 8:47 ). "Je n'ai pas parlé de (ou de) moi-même; mais le Père qui m'a envoyé, Il m'a donné. commandement, ce.de.dire,..doit dire"( Jean 12:49 ). "Les paroles qui vous parlent ne parlent pas de (c'est-à-dire de) moi-même, mais du Père qui habite en moi" ( Jean 14:10 ). "La parole que vous entendez n'est pas la mienne, mais celle du Père qui m'a envoyé" ( Jean 14:24 ).
« Je leur ai donné les paroles que Tu [le Père] m'as données » ( Jean 17:8 ). La Century Bible (Jonas ; Introduction, p. 200) peut dire : C'est humiliant pour. commentateur pour recueillir des histoires douteuses de marins avalés par des requins et vomis vivants. » Il y a du vrai là-dedans. Mais si nous reconnaissons le fait que le mot « vivant » inclut la pensée de la résurrection , alors nous avons de nombreuses preuves que cela est véhiculé et enseigné par les "comme" et "so" dans Matthieu 12:40 . En tout cas nous devons nous souvenir des paroles de Jéhovah dans Deutéronome 18:18 : « Je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce qu'il lui commandera. Et il arrivera que quiconque n'écoutera pas mes paroles, qu'il dira en mon nom.
l'exigera de lui. » Nous quittons la question avec ces paroles solennelles : « Je l'exigerai de lui. » Les notes nous montreront Jonas, non pas comme un enfant égaré et irréfléchi, mais comme un « homme de Dieu », voulant se sacrifier (à tort, bien sûr) pour sauver sa nation. Il savait que l'Assyrie à cette époque était en grande difficulté. Il y a dix-huit ans de silence dans l'histoire assyrienne à cette époque, et les nations environnantes commençaient à affirmer Jonas venait d'être chargé d'encourager Israël à rétablir sa position ( 2 Rois 14:25). Il devait aussi savoir que Ninive (Assyrie) devait être la verge de jugement de Jéhovah pour Israël. Il connaissait le caractère bien connu de Jéhovah et craignait que s'il faisait la proclamation de Jéhovah, Ninive ne se repente et que sa chute ne soit évitée. Voir les paroles de Jéhovah ( Jonas 4:2 ). Si, cependant, pour le bien de sa nation, il ne faisait pas du tout la proclamation, Ninive pourrait être renversée et Israël sauvé.
Il s'est trompé et a dû être corrigé (ch. Jonas 4:4 ). La grande leçon du livre n'est pas « les soins de Jéhovah pour les enfants et le bétail », etc., mais que les artifices de l'homme ne contrecarreront pas son dessein, et que ce qu'il a dit se réalisera sûrement. C'est la leçon que donne le livre. dignité et importance qui en est digne, et de sa place dans la Parole de Dieu.