Mar L'EVANGILE SELON MARQUE L'EVANGILE SELON MARQUE. LA STRUCTURE DU LIVRE COMME. ENSEMBLE. " VOICI MON SERVITEUR " ( Ésaïe 42:1 ). Marc 1:1 . LE PRÉCURSEUR. Marc 1:9 . LE BAPTÊME : AVEC DE L'EAU. Marc 1:12 . LA TENTATION : DANS LE SAUVAGE. Marc 1:14 . LE ROYAUME Marc 1:21 ; Marc 8:30 . LE ROI Marc 8:31 ; Marc 10:52 .
LE ROI Marc 11:1 ; Marc 14:25 . LE ROYAUME Marc 14:26 . L'AGONIE : DANS LE JARDIN. Marc 14:43 ; Marc 16:14 . LE BAPTÊME : DE LA SOUFFRANCE (MORT, ENTERREMENT ET RÉSURRECTION). Marc 16:15 . LES SUCCESSEURS. Pour le Nouveau Testament et l'ordre des Livres, voir Appdx-95. Pour l'interrelation des quatre évangiles, voir la structure à la p. 1304. Pour la diversité des quatre évangiles, voir Appdx-96. Pour l'unité des quatre évangiles, voir Appdx-97. Pour le quadruple ministère du Seigneur, voir Appdx-119. Pour les mots utilisés uniquement dans Mark, voir quelque 70 enregistrés dans les notes.
Marque est. Nom de famille romain (latin). Son prénom hébreu était Jean ( Actes 12:12 ). Il était. cousin de Barnabas ( Colossiens 4:10 ). Le nom de sa mère était "Marie" ( Actes 12:12 . voir Appdx-100). Ce qui peut être recueilli de son histoire ne peut être appris que par les références de l'Écriture à lui (cp. Actes 4:36 ; Actes 12:12 ; Actes 13:5 ; Actes 13:13 ; Actes 15:37 ; Colossiens 4:10 ; 2 Timothée 4:11 .
Mark n'était pas le jeune homme mentionné au ch. Marc 14:51 ; Marc 14:52 . Voir les notes là-bas. Son Evangile n'était pas dérivé, comme on le prétend, d'aucune source humaine; de telles affirmations ne sont au mieux que des conjectures. Elle lui fut donnée, comme l'évangile de Luc lui fut donné, "d'en haut" ( Luc 1:3). Cela exclut toutes les théories sur la "copie" et l'"édition" et la "transcription" humaines. Il y a d'autres raisons pour l'omission et l'inclusion de certains événements, qui dépendent des perfections divines de la Parole de Dieu et doivent en être tirées. De telles omissions et inclusions doivent être expliquées par la présentation spéciale du Seigneur comme le Serviteur de Jéhovah et non par les spéculations contradictoires et incertaines quant aux « sources » de cet Évangile. A cette présentation spéciale du Seigneur, dans Marc, est dû le fait qu'il est adressé 73 fois comme "Seigneur" dans les trois autres évangiles ; par ses disciples 37 fois, et par d'autres 36 fois (dont 5 sont traduits par "Monsieur"); Il n'est adressé comme tel dans l'évangile de Marc, que deux fois ; une fois par la femme (une grecque ou une gentille),Marc 7:28, où il devrait être rendu « Monsieur » ; et Marc 9:24 , où "Seigneur" est omis par tous les textes critiques (voir Appdx-94.
VI) ainsi que par l'ancienne version syriaque (voir Appdx-94, p. 136, note 3). De plus, il n'est mentionné comme tel par le Saint-Esprit à travers l'évangéliste que deux fois ( Marc 16:19 ; Marc 16:20 ), mais c'était après son ascension au ciel. À cette présentation du Seigneur dans cet Évangile comme serviteur de Jéhovah, sont dues aussi les références minutieuses à ses activités, non seulement à ce qu'il a dit, mais à la façon dont il l'a dit ; ce qu'Il a fait, et comment Il l'a fait. Celles-ci ne sont dues à aucune « particularité » de l'écrivain humain, mais aux suppléments divins du Saint-Esprit. C'est pourquoi on nous dit: --- Comment les disciples ont été envoyés "deux et deux" ( Marc 6:7 ); Comment le centurion "se tenait à côté, contre" le Seigneur ( Marc 15:39 );Marc 6:40 ); Comment le Seigneur est allé prier ( Marc 1:35 ); Comment il se retira « vers la mer » ( Marc 3:7 ) ; et comment Il « s'assit dans la barque, sur la mer » ( Marc 4:1 ) ; Comment Il était à l'arrière, endormi "sur.
oreiller »( Marc 4:38 ), comment il était assis ( Marc 12:41 ; Marc 13:3 ) On nous dit aussi de la peur, l' étonnement et l' étonnement douloureux des disciples (. Marc 4:41 , Marc 6:51 ; Marc 10:24 ; Marc 10:26 ); et de l'effet des paroles et des œuvres du Seigneur sur le Peuple ( Marc 2:2 ; Marc 3:10 ; Marc 3:20 ; Marc 4:1 ; Marc 5:21 ; Marc 5:31 ; Marc 6:31 ; Marc 6:31, Marc 6:33 ; Marc 6:33, Marc 8:1 ).
Les activités et les mouvements du « serviteur de Jéhovah » sont toujours importants, dès le « début »; qui, sans aucune préface, introduit le ministère public du Seigneur, exposant d'une part la hauteur même de sa puissance divine ( Marc 1:27 ; Marc 1:31 ; Marc 2:12 ; Marc 3:10 ; Marc 5:29 ; Marc 6:56 ; Marc 7:37 ); et de l'autre la profondeur de ses sentiments d'homme, sa fatigue, etc. ( Marc 4:38 ; Marc 11:12 ; Marc 14:36 ) ; Ses sympathies et sa compassion ( Marc 6:34 ; Marc 8:2 ); Son amour ( Marc 10:21); Son sang-froid ( Marc 4:38 ; Marc 15:5 ); Sa recherche de solitude ( Marc 1:35 ; Marc 6:30 ) ; Son émerveillement ( Marc 6:6 ); Son chagrin ( Marc 3:5 ); Ses soupirs ( Marc 7:34 ; Marc 8:12 ) ; Sa colère et son mécontentement ( Marc 3:5 ; Marc 10:14 ). Voir note sur "immédiatement" ( Marc 1:12 ). Les quatre évangiles sont traités dans The Companion Bible non pas comme quatre coupables élevés. accusation de fraude, mais en tant que quatre témoins dont le témoignage doit être reçu.