1 Chroniques 15:27

Une robe de fin lin — aussi — un éphod de lin — David était revêtu d'un vêtement double, d'une robe de fin lin et d'un éphod de lin. Ces deux vêtements sont expressément distingués dans le récit des vêtements des grands prêtres, Exode 4:6 ; Exode 29:5 ; Exode 39:23 . Leur tissu était différent ; l'éphod était fait d'or, de bleu, de pourpre, d'écarlate ; tandis que la robe était toute de bleu. Leur forme était différente ; l'éphod n'atteignait que les genoux, la robe coulait jusqu'au revêtement même des pieds.

La robe n'avait aucune division partout, mais était faite entière et ronde, avec une ouverture au milieu, en haut, de sorte qu'il était impossible qu'une partie du corps puisse être vue à travers elle, d'autant plus que l'éphod à cette occasion de la danse de David, il fut jeté dessus et attaché probablement avec une ceinture, comme l'éphod du prêtre l'était toujours. David s'est revêtu de ces vêtements de lin en cette solennité par respect pour Dieu. On peut en outre observer que cette robe, qui couvrait leurs autres vêtements, était portée par les rois, leurs enfants, les princes, les prêtres, les lévites et les prophètes, lorsqu'ils apparaissaient en toute occasion solennelle. Voir 1 Samuel 28:14 .

2 Samuel 13:18 . David s'habilla donc à cette occasion de cette longue robe de lin fluide, au lieu de la robe d'état qui lui était propre en tant que roi d'Israël, et qui était faite d'étoffes plus riches ; et c'est pourquoi il fut insulté avec mépris par la fille de Saül comme se découvrant, etc. 1 : e. se découvrant comme un roi, et apparaissant dans une habitude totalement indigne, comme elle le pensait, de son caractère royal et de sa dignité. Voir 2 Samuel 6:20 et Chandler's Review.

RÉFLEXIONS.— 1° La première tentative pour enlever l'arche s'est avérée avortée. La raison de leur malheur, David l'avait maintenant apprise ; il justifie donc Dieu, s'humilie et avertit les Lévites d'être plus exacts pour l'avenir. Lorsque nous avons de bonnes intentions, mais que nous souffrons de nos erreurs, nous ne devons pas nous décourager, mais nous appliquer avec plus de circonspection à l'œuvre qui nous attend.

1. David ayant bâti sa propre maison et élevé un tabernacle pour la réception de l'arche, rassemble les sacrificateurs et les Lévites au nombre de huit cent soixante-deux, en plus de leurs six chefs ; et les ayant avertis de la cause du dernier désastre, les exhorte à se préparer à la solennité, et à observer plus exactement la prescription divine. Noter; (1.) Les plus grands réformateurs ne sont que des hommes, et donc pas irréprochables. (2.) C'est une miséricorde quand nous découvrons nos erreurs et les corrigeons.

2. Les Lévites observaient maintenant soigneusement la règle divine, et Dieu les rendit capables pour leur travail. Chaque homme avait son poste ; certains portaient l'arche, d'autres étaient des porteurs pour protéger les portes du tabernacle des intrus, et maintenant probablement entouraient l'arche, afin que d'autres n'y touchent pas comme Uzza l'avait fait. Certains avec des instruments de musique se sont joints en concert, tandis que d'autres ont été nommés pour diriger le chant sacré et se joindre à la voix avec une harmonie instrumentale.

Noter; (1.) Lorsque nous avons une bonne compréhension du chemin du devoir et la capacité de le suivre, les deux viennent du Seigneur. (2.) La musique d'église, lorsqu'elle est soumise à de bonnes règles, peut encore devenir une grande bénédiction ; bien que la manière absurde et irréligieuse dont elle est trop souvent exécutée, soit à juste titre offensante et un trouble à la dévotion.

2° Avec des sacrifices solennels, comme expiation des fautes passées, et pour obtenir l'assistance présente, les Lévites procédèrent, divinement soutenus sous leur fardeau ; et avec toute expression de joie, David et le peuple se réjouirent devant l'arche. Michal, la femme de David, semble le seul esprit mécontent qui était ce jour-là en Israël. Elle ne pouvait sans indignation et mépris voir son mari ainsi, pensait-elle, s'avilir.

Noter; (1.) Les chants de louange sont les expressions naturelles de l'âme qui est heureuse en Dieu. (2.) Ceux qui n'ont aucun goût pour les joies d'un chrétien sont enclins à les mépriser et à penser que les services religieux sont mesquins et méprisables, dont le croyant compte comme sa plus honorable et heureuse jouissance.