1 Chroniques 29:30

Et les temps qui l'ont traversé... Il faut comprendre les transactions , qui sont ordinairement désignées par les temps, et qui montrent quelle était la nature des temps ; un mode de parler qui est commun à presque toutes les langues. Les royaumes des pays, est rendu par Houbigant et la LXX, les royaumes de la terre ; 1 : e. les royaumes de la terre promise. Voir Matthieu 4:8 . Luc 4:5 .

RÉFLEXIONS. — 1° Ayant terminé son discours à Salomon, David s'adresse au peuple pour l'exhorter à une contribution libérale. L'œuvre était grande : un palais pour Dieu méritait la plus grande magnificence ; nous ne pouvons jamais en faire assez pour lui. Salomon était jeune, et donc leur aide était d'autant plus nécessaire : les débutants doivent être encouragés. Ce qu'il avait fait lui-même devait engager leur libéralité. Il avait l'intention de ne pas leur faire porter le fardeau principal ; il s'était préparé de toutes ses forces et avait ouvert la voie ; car il avait une affection chaleureuse pour le service, ce qui en faisait un si gai donateur et un si chaleureux défenseur de celui-ci ; et c'est pourquoi il pourrait bien demander : Qui est disposé à consacrer son service aujourd'hui au Seigneur ? sans douter, mais ils seraient aussi prêts à donner immédiatement qu'il l'était à solliciter.

Noter; (1.) C'est un service agréable à Dieu, qui est fait d'affection chaleureuse envers lui. (2.) Quand notre cœur est droit, notre main sera ouverte; une âme avare ne peut pas être un enfant de Dieu. (3.) Dieu aime celui qui donne joyeusement. (4.) Lorsque nous montrons nous-mêmes le chemin dans ce qui est bon, nous pouvons dire avec confiance : Soyez mes disciples. (5.) Il ne suffit pas de se donner, mais nous sommes tenus d'exciter les autres aussi à toute œuvre de foi et travail d'amour. (6.) Ce que nous faisons pour Dieu, doit être fait sans délai. — Le succès de son exhortation fut grand. Volontiers les princes et le peuple offraient une somme immense ! s'élevant, selon le calcul de Brerewood, à 22.607.500£. outre les pierres précieuses, et d'airain et de fer un poids prodigieux.

Les gens étaient heureux de l'avoir à donner, et des cœurs à l'offrir ; et David se réjouissait d'une libéralité qui témoignait d'un tel zèle réel pour la gloire de Dieu et offrait une perspective si prometteuse à son fils. Noter; (1.) Ce que nous accordons au service de Dieu apporte généralement sa propre récompense dans le confort présent. (2.) Chaque chrétien est heureux de voir une émulation mutuelle dans les bonnes œuvres. (3.) C'est une joie pour les saints de Dieu qui s'en vont, de laisser le monde dans la perspective confortable de l'augmentation croissante de l'église de Dieu.

2° Grand du sens de la miséricorde divine et rempli de joie des inclinations gracieuses qui se sont manifestées dans le peuple, David épanche dans une adoration reconnaissante son cœur reconnaissant devant Dieu et cette grande congrégation. Noter; La louange et l'action de grâce sont toujours notre devoir impérieux ; mais ils deviennent surtout des saints de Dieu qui partent, prêts à entrer au service de la louange éternelle.

1. Nous avons ici sa prière reconnaissante. [1.] Par l'adoration, il commence, bénissant le nom du Dieu d'Israël, exaltant sa toute-puissance, sa grandeur et sa gloire transcendantes, sa souveraineté, son agence et son gouvernement universels : de lui et de lui est venu tout ce qu'ils possédaient, et à à lui seul la louange de tous était due. Noter; Lorsque nous nous approchons de Dieu dans la prière, nos cœurs devraient être impressionnés par le sens de ses adorables perfections, afin qu'avec révérence et crainte divine nous puissions nous prosterner devant lui. [2.] Avec reconnaissance, il attribue à Dieu la capacité et l'inclination qu'il leur avait données à contribuer si généreusement à son service. Noter; Aucune œuvre ne mérite quelque chose de la part de Dieu ; mais c'est une nouvelle obligation pour nous-mêmes que nous soyons enclins ou capables de faire le bien.

[3.] Avec une profonde humilité, il mentionne leurs pauvres services imparfaits. Bien que si grand roi, si bon homme, il se présente comme un ver devant Dieu ; et de son peuple, bien que si riche, nombreux et grand, comme des étrangers et des voyageurs ; comme des créatures d'un jour, dont l'existence momentanée ici-bas faisait paraître insignifiants leurs plus grands services devant le Dieu éternel. Et ce qu'ils avaient offert n'était que de l'abondance que Dieu avait accordée, seulement une partie de ce qui leur avait été prêté par le Seigneur. Noter; (1.) Ceux qui ont le sens le plus profond des perfections de Dieu, auront les appréhensions les plus humbles d'eux-mêmes. (2.) Quoi que nous soyons capables de faire pour Dieu, c'est de lui que procèdent à la fois le saint désir et la juste œuvre ; de sorte que la vantardise est à jamais exclue.

(3.) Plus nous considérons combien notre moment est court, plus nous devons nous efforcer de le remplir d'œuvres de foi et de travaux d'amour, qui, par Jésus-Christ, peuvent rejaillir sur la louange et la gloire de Dieu. [4.] Il pouvait faire appel à Dieu pour la simplicité de son cœur devant lui, car il avait aussi une confiance confortable dans le peuple. Noter;C'est une satisfaction solide d'avoir le témoignage de notre conscience, que dans une sincérité pieuse nous avons notre conversation dans le monde. [5.] Il supplie que Dieu, en tant que leur Dieu d'alliance, maintienne toujours vivants dans les cœurs des gens les mêmes dispositions gracieuses, et les incline à son service béni; et que Salomon pût posséder un cœur droit, être capable de correspondre exactement au modèle qui lui fut donné pour construire le palais de Dieu, et, surtout, pour suivre la sainte loi de Dieu, sans laquelle le service du temple ne pourrait lui être utile.

Noter; (1.) Nos bons desseins ne dureront pas longtemps, à moins que celui qui les a excités ne continue à les préserver. (2.) Cela doit réveiller nos prières incessantes pour une force continuelle à persévérer. (3.) Un cœur sincèrement fixé sur Dieu, est la plus grande bénédiction que Dieu puisse nous accorder ici-bas.

2. Comme le roi l'enjoignait, le peuple donna avec joie son assentiment à cette prière reconnaissante, inclinant la tête en signe d'adoration et rendant hommage au roi, qu'il considérait comme le principal moyen humain de son heureux état actuel. A cette occasion, on offrit un grand sacrifice d'holocauste en l'honneur de Dieu et d'actions de grâces ; dont toute l'assemblée se régalait noblement et se réjouissait devant le Seigneur. Salomon était maintenant une seconde fois solennellement investi du pouvoir souverain, comme il l'avait été plus hâtivement auparavant, lors de l'aspirant d'Adonija au trône ; et Abiathar étant dégradé pour son adhésion à Adonija, Tsadok fut nommé grand prêtre à sa place.

Noter; (1.) Pendant que nous inclinons la tête devant Dieu, nous devons élever le cœur vers lui. (2.) Ceux qui, entre les mains de Dieu, sont faits pour nous les instruments du bien spirituel, nous devons toujours aimer et respecter. (3.) La sainte joie doit animer tout acte de communion avec Dieu. (4.) Nous avons maintenant une onction du Saint; mais nous attendons une seconde inauguration plus glorieuse, lorsque le Fils de David amènera ses saints à s'asseoir avec lui sur son trône.

Troisièmement, Nous avons ici,
1. Salomon sur le trône. On l'appelle le trône de l'Éternel, lui étant le roi immédiat d'Israël, établissant qui il lui plaisait pour ses vice-gérants, prescrivant toutes leurs lois et les dirigeant dans toutes leurs entreprises. Une grande prospérité en était donc la conséquence naturelle, tant que le roi restait fidèle à celui qui l'avait nommé. Tous les grands hommes du royaume et les fils de David, quoique plus âgés que Salomon, acquiescèrent pacifiquement à la nomination divine, et lui jurèrent fidélité et allégeance ; de sorte qu'il apparaissait avec une splendeur distinguée, et surpassait tous ses prédécesseurs.

Peut-être que sa personne était aussi majestueuse que son trône était resplendissant, et imposait la crainte et le respect de tous autour de lui. Noter; Puisque le fils de David, le plus grand que Salomon, siège maintenant sur le trône, ce devrait être notre bonheur et notre honneur de nous soumettre à son gouvernement et de lui engager nos cœurs fidèles.

2. David dans la tombe. Après un long règne, distingué de gloire et couronné de richesses et d'honneur, le bon vieux roi, plein de jours, comme une gerbe mûre au temps de la moisson, fut recueilli au tombeau ; et alla s'éveiller à la ressemblance de Dieu, dans laquelle seul il espérait jouir d'une parfaite félicité. Pour un compte rendu plus complet de sa vie et de ses victoires, nous nous référons aux livres de Samuel, Nathan et Gad ; soit aux livres canoniques de Samuel, ce dernier dont ces prophètes auraient pu écrire, soit à quelques annales authentiques qu'ils ont conservées et qui, n'étant pas divinement inspirées, ou non destinées à être conservées dans l'église, ont depuis péri.

Noter; (1.) Le trône et le tombeau ne sont qu'un pas en deux. Cela marque la vanité sur toute grandeur sublunaire et devrait nous inciter à rechercher un royaume plus durable. (2.) Un homme bon, quelque distingué qu'il soit, en aura assez de ce monde, et attendra avec désir son renvoi à cette demeure bénie où seules les vraies joies se trouvent.

AINSI mourut DAVID, ce grand prince et saint, qui possédait à la fois toutes les vertus royales, religieuses et politiques. Vaillant et intrépide en danger; juste, clément et sage dans le gouvernement ; pénétré d'une crainte filiale et respectueuse, et en même temps d'un amour tendre et solide pour son Dieu ; sensible aux châtiments et aux disgrâces de son peuple, jusqu'à l'offrande de sa propre vie pour le sauver de la mort, 2 Samuel 24:17 . Un homme selon le cœur de Dieu, le modèle de tous les autres princes ; qui a toujours marché dans les voies du Seigneur et obéi à ses commandements avec un cœur parfait ; à qui l'Écriture rend témoignage qu'on ne peut lui reprocher que le crime qu'il a commis avec Bath-Shéba, et contre Urie, 1 Rois 15:5 .

Mais alors, quel repentir ce crime a-t-il produit ! Avec quels sentiments pieux l'a-t-il confessé et proclamé à la face de toute la terre ! Quoi de plus merveilleux que cette clémence dont il témoignait envers Saül, et qu'il conserva toujours au milieu des persécutions les plus cruelles et les plus injustes ? N'étant que sous la loi, n'at-il pas atteint le sommet de la perfection évangélique et de la philosophie chrétienne ? Et n'a-t-il pas mérité plus d'une fois la couronne du martyre, pour avoir épargné la vie de son ennemi lorsque Dieu l'avait livré entre ses mains ?

Mais ce qu'il y a de plus consolant pour les chrétiens dans la personne et la vie de ce prince, c'est qu'on remarque en eux un nombre infini de relations admirables avec celles de Jésus-Christ ; et que nous y trouvons non seulement les promesses de la naissance et du règne du Sauveur, mais encore des types qui nous le représentent d'une manière très sensible. David, né à Bethléem, et distingué par la beauté qui brillait dans son aspect, est choisi parmi ses frères, pour recevoir l'onction royale des mains de Samuel, et pour gouverner Israël au lieu de Saül, rejeté pour sa désobéissance et sa présomption.

JÉSUS, le bien-aimé du Père, le plus beau de tous les fils des hommes, est né dans la même ville de Bethléem, et est oint au-dessus de ses frères ; 1 : e. est déclaré le Messie et oint du Seigneur, et le premier-né parmi beaucoup de frères ; destiné à être le chef et le roi de son église et du peuple élu ; et cela par l'abrogation de la première alliance, qui devient inutile par la mort de Jésus-Christ.

La victoire de David sur Goliath, la jalousie de ses frères contre lui, et les persécutions qu'il a subies de la part de Saül, ne nous représentent-ils pas Jésus-Christ, vainqueur du diable, de la mort et du péché par la croix ; et persécuté en sa personne par la synagogue, et en ses disciples par les Gentils ? Mais comme David, soutenu par la protection du Seigneur, surmonte tous les dangers, évite tous les pièges de ses ennemis, et se voit enfin, malgré tout, sur le trône de son peuple ; ainsi le SAUVEUR DU MONDE reste victorieux sur tous ceux qui attaquent sa personne et ses serviteurs, et établit son trône sur les ruines des leurs qui s'efforcent d'abolir son empire.

Absalom se révolte contre David ; qui est contraint de fuir Jérusalem à pied, les larmes aux yeux, la tête couverte, et abandonné par la plupart de son peuple. Ahitophelle livre en quelque sorte à son ennemi, en donnant à Absalom un conseil pernicieux contre lui ; tout cela, cependant, n'empêche pas David de vaincre ses adversaires et de revenir à la possession de ses États plus glorieux et plus puissants que jamais. Et ainsi aussi le Sauveur du monde, trahi et livré par un de ses disciples, quitte Jérusalem chargé de sa croix, pour souffrir sur le Calvaire une mort ignominieuse : mais ce châtiment, que ses ennemis considéraient comme sa destruction, et leur triomphe, est devenu la victoire et l'exaltation de Jésus : c'est par là qu'il est entré dans son royaume et s'est acquis un peuple fidèle, un héritage choisi : je veux dire l'Église chrétienne, objet de sa faveur et de son amour.

Jusqu'à présent, Calmet a défini le personnage de David. Il était facile de repérer une variété d'autres circonstances dans lesquelles la ressemblance typique existe entre Christ et David. Mais, laissant ces réflexions au lecteur, nous concluons le tout concernant ce monarque dans les mots du Dr Delaney :
« Ne pas insister sur ses grandes réalisations personnelles, telles que la beauté, la stature, la force, la rapidité et l'éloquence ; son caractère est suffisamment distingué par les qualités, les dotations et les événements les plus nobles. »
« Exalté d'un humble berger à un monarque puissant, sans la moindre teinture d'orgueil, de dédain ou d'envie ! il a régné ; l'élevant du mépris, de la pauvreté et de l'oppression, à la richesse, à la dignité et à la domination ! Un homme expérimenté dans toutes les vicissitudes de la vie, et égal à toutes ! Éprouvé dans l'adversité et tenté par le succès ; pourtant toujours supérieur ! Cruellement et injustement persécuté ; pourtant ne doit pas être provoqué, même pour une simple vengeance !
« Pour résumer, un vrai croyant et un adorateur zélé de Dieu ! Enseignant de sa loi et de son culte, et inspirateur de sa louange ! Un héros consommé et sans égal ! Un capitaine habile ! Un patriote ferme, un souverain sage ; un fidèle, un généreux et magnanime ami ! Et, ce qui est encore plus rare, un non moins généreux et magnanime ennemi ! Un vrai pénitent, un divin musicien, un sublime poète et un prophète inspiré ! De naissance un paysan ; de désert un prince ! En la jeunesse un héros; dans l'âge adulte un monarque; et dans l'âge un saint!"