1 Corinthiens 1 - Introduction

Après ses salutations et ses actions de grâces, il les exhorte à l'unité et réprime leurs dissensions. Dieu détruit la sagesse des sages par la folie de la prédication ; et n'appelle pas les sages, les puissants et les nobles, mais les insensés, les faibles et les hommes de peu de valeur.

Anno Domini 57.

L'enseignant qui est venu à Corinthe après le départ de l'apôtre, dans le but de diminuer son autorité parmi les Corinthiens, a hardiment affirmé qu'il n'était pas un apôtre. C'est pourquoi, pour montrer le mensonge de cette calomnie, saint Paul, après avoir affirmé son propre apostolat et donné aux Corinthiens sa bénédiction apostolique, a mentionné un fait bien connu de tous, par lequel son titre à l'apostolat a été établi de la manière la plus claire. .

Ayant communiqué aux Corinthiens une variété de dons spirituels immédiatement après leur conversion, il a remercié Dieu de les avoir enrichis de tous les dons spirituels, au moment où sa prédication concernant le Christ a été confirmée parmi eux, 1 Corinthiens 1:4. En faisant des dons spirituels dont les Corinthiens s'enrichissaient immédiatement en croyant, un sujet d'action de grâce à Dieu, l'Apôtre, d'une manière délicate, leur rappela qu'ils avaient reçu ces dons bien avant que le faux docteur ne vienne parmi eux.

; par conséquent, qu'ils n'avaient reçu de lui aucun de leurs dons spirituels, mais qu'ils étaient redevables à l'Apôtre lui-même pour tous ; aussi qu'ils étaient bien coupables de s'être attachés à un maître qui ne leur avait donné aucune preuve ni de sa doctrine ni de sa mission.

Saint Paul, faisant ainsi appel aux dons spirituels qu'il avait transmis aux Corinthiens, ayant établi son autorité d'apôtre, les exhorta au nom du Seigneur Jésus-Christ, à vivre dans l'union et la paix, 1 Corinthiens 1:10 .—Car il avait entendu dire qu'à l'exemple des disciples des philosophes grecs, chacun d'eux réclamait un respect particulier, à cause de l'éminence supposée de la personne qui l'avait enseigné, et s'attachait à ce maître, comme s'il , plutôt que Christ, avait été l'auteur de sa foi, 1 Corinthiens 1:11 .

— Mais pour leur faire sentir que le Christ était leur seul maître, l'Apôtre leur demanda si le Christ, c'est-à-dire l'Église du Christ, était divisé en différentes sectes, sous différents maîtres, comme les écoles grecques de philosophie ? et si l'un de leurs maîtres a été crucifié pour eux ? et s'ils avaient été baptisés au nom de l'un d'eux ? 1 Corinthiens 1:13 .

— Il remercia alors Dieu, puisqu'ils faisaient un si mauvais usage de la réputation des personnes qui les baptisaient, qu'il n'en avait baptisé que quelques-uns, 1 Corinthiens 1:14 . profit de la dignité des docteurs qui les baptisaient, il leur dit que lui et ses frères apôtres, qui, par respect pour leur inspiration, étaient les principaux docteurs de l'église, avaient été envoyés par Christ, non pas tant pour baptiser, prêcher l'Evangile, 1 Corinthiens 1:17 .

Le faux docteur, en introduisant la philosophie et la rhétorique grecques dans ses discours, s'était efforcé de les rendre acceptables aux Corinthiens, et s'était préféré à saint Paul, qui, disait-il, était peu habile en ces matières. Par conséquent, de peur que les Corinthiens ne pensent méchamment à sa doctrine et à sa manière de prêcher, l'Apôtre leur dit que le Christ l'avait envoyé pour prêcher l'Évangile, non avec la sagesse du langage, c'est-à-dire avec des arguments philosophiques exprimés dans un langage harmonieux et fleuri, tel comme les Grecs l'utilisaient dans leurs écoles ; car dans cette méthode, l'Evangile devenant un sujet de dispute philosophique, aurait perdu son efficacité en tant que révélation de Dieu, 1 Corinthiens 1:17 .

— Que, bien que la prédication du salut par la croix, ait semblé une simple folie à ceux qui étaient volontairement détruits parmi les philosophes païens et les scribes juifs, pourtant aux sauvés du paganisme et du judaïsme, cela s'est avéré par expérience être le moyen puissant de leur salut, 1 Corinthiens 1:18 .

—Que Dieu a prédit qu'il supprimerait à la fois la philosophie et le judaïsme à cause de leur inefficacité, 1 Corinthiens 1:19 .

— et rend les philosophes grecs et les scribes juifs honteux de se montrer, parce qu'ils les ont assombris et corrompus, plutôt qu'ils n'ont éclairé et réformé le monde, 1 Corinthiens 1:20 . Dieu par la prédication de doctrines qui, aux philosophes, paraissaient folie, pour sauver ceux qui croyaient, 1 Corinthiens 1:21 .

— Et donc, bien que les Juifs aient exigé un signe du ciel, en confirmation des doctrines qui leur étaient proposées, et que les Grecs s'attendaient à ce que chaque doctrine soit conforme à leurs principes philosophiques, l'Apôtre prêcha le salut par le Christ crucifié, qu'il savait être au les Juifs une pierre d'achoppement, et pour les Grecs la folie, 1 Corinthiens 1:22 .

— mais pour ceux qui étaient appelés ou persuadés de croire à l'Évangile, Juifs et Grecs, cette doctrine était le moyen puissant et sage dont Dieu s'est servi pour leur salut, 1 Corinthiens 1:24 . évident que les doctrines folles de Dieu ont plus de sagesse en elles que les doctrines les plus sages des hommes ; et les faibles instruments utilisés par Dieu pour accomplir ses desseins sont plus efficaces que les plus grands efforts du génie humain, 1 Corinthiens 1:25 .

Ayant ainsi défendu à la fois les doctrines de l'Évangile et la manière dont elles étaient prêchées, l'Apôtre se mit à montrer aux Corinthiens la folie de se glorifier de leurs maîtres à cause de leur science, de leur éloquence, de leur haute naissance ou de leur Puissance. Regardez, dit-il, les personnes qui vous ont appelé à la croyance de l'Evangile ; pas beaucoup de philosophes, pas beaucoup de guerriers, pas beaucoup d'hommes nobles, ont été employés pour vous appeler, 1 Corinthiens 1:26 .

—Mais Dieu a choisi, à cette fin, des personnes illettrées, pour faire honte aux savants, 1 Corinthiens 1:27 .-par leur succès à éclairer et à réformer le monde, 1 Corinthiens 1:28 . honneur à lui-même en ce qui concerne la conversion et le salut de l'humanité, 1 Corinthiens 1:29 .

— toute la gloire étant due à Dieu, 1 Corinthiens 1:30 . Dans cette lumière, la naissance moyenne et la condition inférieure des premiers prédicateurs de l'Évangile, ainsi que leur manque de littérature et d'éloquence, au lieu d'être des objections à l'Évangile, sont de fortes preuves de son origine divine.