1 Corinthiens 11:10

Pour cette cause, la femme doit avoir le pouvoir, etc. — M. Locke reconnaît, avec une modestie qui lui fait beaucoup d'honneur, qu'il n'a pas compris ce texte, — et beaucoup semblent l'avoir obscurci par leurs tentatives pour l'expliquer. La principale difficulté ne réside pas dans le mot pouvoir, qu'il faut sans doute comprendre du voile porté sur la tête par les femmes mariées, comme gage de soumission à leurs maris ; (voir Genèse 24:65 .

) et certains supposent que le voile était en Hébreu appelé redid , de la racine רדד reded, qui signifie sujétion : De sorte que le voile était comme l'habitude par laquelle la femme montrait qu'elle se considérait comme soumise : et Chardin observe , que les femmes mariées en Perse portent un habit particulier dans le même but. Il est plus difficile de comprendre le sens de la clause, à cause des anges, — δια τους αγγελους.

Il ne semble ni raisonnable ni décent de comprendre cela des jeunes ministres, comme s'ils couraient un danger particulier d'être pris au piège par la beauté des femmes ; et il est plus grossièrement absurde, encore de supposer avec Tertullien, qu'il y avait quelque place pour craindre qu'il puisse être un piège pour les esprits célestes : - une erreur qui semblait être fondée sur l'interprétation sauvage de Genèse 6:2 si généralement reçu les pères.

Le Dr Whitby le comprend des mauvais anges, et pense qu'il se réfère à la punition qu'Eve a encourue, Genèse 3:16 pour avoir écouté les suggestions de Satan. M. Gough, dans une dissertation sur l'endroit, entend par 'Αγγελους les espions, qu'il suppose entrés dans les assemblées chrétiennes pour faire des remarques méchantes, et ainsi serait heureux de répandre à l'étranger toutes les indécences qu'ils pourraient y observer.

D'autres supposent que la présence de bons anges est impliquée ; et ils comprennent le passage ainsi, [observant que la présence des anges dans les assemblées religieuses est favorisée par Ecclésiaste 5:6 et les figures des chérubins dans le tabernacle et le temple :] l'homme ; et d'autant plus qu'elle devrait plutôt le porter dans les assemblées religieuses, à cause des anges ; qui y sont particulièrement présents, et devant lesquels nous devons faire extrêmement attention qu'il ne se passe rien qui puisse être indécent et irrégulier, et différent de cela l'ordre parfait et la profonde humilité avec laquelle ils adorent en la présence divine."

Il ne m'appartient pas de déterminer au milieu de cette variété d'opinions ; J'ajouterai donc seulement que le lecteur trouvera dans la note sur Romains 16:1 une explication de ce passage, qui me paraît aussi satisfaisante qu'un autre ; et en se référant à la thèse de Gough à la fin de ses sermons, il rencontrera une matière abondante pour enquête sur le sujet.

Voir sur Nombres 6:7 . Le mot εξουσια, rendu pouvoir, est utilisé par Lucien, dans son " u914?ιων πρασις, " pour un voile.