1 Corinthiens 11:17

1 Corinthiens 11:17 17.-Nous pouvons observer à partir de plusieurs passages de cette épître, que de nombreuses coutumes judaïques s'étaient glissées dans l'église de Corinthe : cette église étant de la propre plantation de saint Paul, qui a passé deux ans à Corinthe à la former, il est évident que ces abus avaient leur origine dans un autre enseignant, qui leur est venu après St.

Paul les quitte, c'était environ cinq ans avant qu'il n'écrive cette épître. Ces désordres peuvent donc, avec raison, être attribués au chef de la faction qui s'opposa à saint Paul, et qui, comme on l'a remarqué, était juif et probablement judaïsé ; et ceci, il est probable, était le fondement de la grande opposition entre lui et saint Paul, et la raison pour laquelle saint Paul s'efforça si sérieusement de détruire son crédit parmi les Corinthiens ; ce genre d'hommes étant très occupé, très ennuyeux et très dangereux pour l'Évangile, comme on peut le voir dans d'autres de St.

Épîtres de Paul, en particulier celle aux Galates.—La célébration de la Pâque parmi les Juifs, était manifestement le fait de manger un repas qui se distinguait des autres repas ordinaires par plusieurs cérémonies particulières. Deux de ces cérémonies consistaient à manger du pain rompu solennellement et à boire une coupe de vin, appelée « la coupe de bénédiction ». Ces deux notre Sauveur ont été transférés dans l' église chrétienne , pour être utilisés dans leurs assemblées, pour une commémoration de sa mort et de ses souffrances.

En célébrant cette institution de notre Sauveur, les Corinthiens judaïsants ont suivi la coutume juive de manger leur Pâque. Ils mangeaient le souper du Seigneur dans le cadre de leur repas, apportant leurs provisions dans l'assemblée, où ils mangeaient, divisés en compagnies distinctes, les uns se régalant avec excès, tandis que les autres, mal pourvus, manquaient. Le fait qu'ils mangent ainsi dans l'assemblée publique et mélangent le souper du Seigneur avec leur repas ordinaire, en tant que partie de celui-ci, avec d'autres désordres et indécences qui l'accompagnent, est le sujet de ce qui reste dans ce chapitre. L'Apôtre leur dit qu'il les blâme pour ces innovations autant qu'au début du chapitre, il les recommande d'avoir suivi ses instructions dans d'autres domaines particuliers.