1 Corinthiens 13:7

Supporte toutes choses, &c. — Le douzième caractère de l'amour est que παντα στεγει, il convoite toutes choses, comme le mot devrait sans aucun doute être traduit; car sinon ce caractère serait le même que le dernier de ce verset, υπομενει, endure toutes choses. Voir 1 Pierre 4:8 . — Parce que l'homme miséricordieux ne se réjouit pas de l'iniquité, il n'en fait pas non plus mention volontairement .

Quel que soit le mal qu'il voit, entend ou connaît, il le cache néanmoins, autant qu'il le peut, sans se faire part des péchés des autres. Partout où, ou celui auprès duquel il est, s'il voit quelque chose qu'il approuve pas, il va pas de ses lèvres moins à la personne concernée, sauf si l'intérêt de l'Église du Christ exigent essentiellement elle, - si par hasard il peut gagner son frère. Tant il est loin de faire des fautes ou des manquements d'autrui l'objet de sa censure ou de sa conversation, que des absents il ne dira rien du tout, s'il ne peut rien dire de bon.

Un conteur, un médisant, un chuchoteur, un mauvais orateur, est pour lui comme un meurtrier. Aussitôt il ôterait la vie à son voisin que de tuer ainsi sa réputation : aussi tôt il songerait à se divertir en mettant le feu à la maison de son voisin, comme à répandre ainsi des flèches, des tisons et la mort, et en disant : Je ne fais pas de sport ? Il ne fait qu'une exception. Parfois il est convaincu, que c'est pour la gloire de Dieu, ou, ce qui revient au même, le bien de son prochain, qu'un mal ne doit pas être couvert.

Dans ce cas, au profit de l'innocent, il est contraint de déclarer le coupable ; mais il agit toujours dans ce cas avec le plus grand soin et la plus grande prudence, de peur de transgresser la loi de l'amour en parlant trop, plus qu'il ne l'aurait fait en ne parlant pas du tout. 13ème, l'Amour croit toutes choses. Il est toujours prêt à penser le meilleur ; pour mettre la construction la plus favorable sur chaque chose : il est toujours prêt à croire tout ce qui peut tendre à l'avantage de n'importe quel caractère : il est facilement convaincu de ce qu'il désire sincèrement, l'innocence ou l'intégrité de n'importe quel homme ; ou du moins de la sincérité de son repentir, s'il s'est une fois écarté du chemin.

Il est heureux d'excuser tout ce qui ne va pas ; condamner le moins possible le contrevenant; et de faire toute la part de la faiblesse humaine qui peut être faite, sans trahir la vérité de Dieu : et quand il ne peut plus croire, alors, 14ème, l'amour espère toutes choses. Un mal est-il lié à un homme ? L'amour espère que la relation n'est pas vraie ; que la chose liée n'a jamais été faite. Est-il certain qu'il l'a été ? — Mais peut-être n'a-t-il pas été fait avec les circonstances qui se rapportent ; de sorte que, admettant le fait, il y a lieu d'espérer qu'il n'était pas si mauvais qu'il est représenté.

L' action était-elle , apparemment, indéniablement mauvaise ? - L'amour espère que l' intention n'était pas ainsi. Est-il clair que le dessein était aussi mauvais ? — Pourtant il ne pouvait pas naître de l'humeur arrêtée du cœur, mais d'un sursaut de passion, ou d'une tentation véhémente, qui poussait l'homme au-delà de lui-même ; et même quand on ne peut douter que toutes les actions, desseins et humeurs soient également mauvaises ; l'amour espère encore que Dieu mettra enfin à nu son bras et obtiendra lui-même la victoire ; et qu'il y aura de la joie dans le ciel pour ce seul pécheur qui se repent.

Le temps moyen, 15th, il supporte toutes choses; quelle que soit l'injustice, la méchanceté, la cruauté des hommes, l'amour est capable de durer. Il n'appelle rien d'intolérable ; et ne dit jamais de quoi que ce soit : « Cela ne doit pas être supporté. Un vrai croyant peut non seulement faire, mais souffrir toutes choses, par Christ qui le fortifie.