1 Corinthiens 13 - Introduction

Tous les dons, quelque excellents qu'ils soient, ne valent rien sans amour ; les louanges de celui-ci, et la préférence à la foi et à l'espérance.

Anno Domini 57.

QUE les Corinthiens puissent être persuadés de mettre de côté leurs émules et leurs querelles, et se contenter chacun de ses propres dons et fonction dans l'église, l'apôtre, après avoir discouru sur les hommes spirituels et leurs dons, a dit aux frères, désirait sincèrement posséder les meilleurs cadeaux. Pourtant il leur montrerait une manière plus excellente d'atteindre l'éminence dans l'église ; à savoir, en acquérant une plus grande mesure de cet amour, qui doit subsister parmi les membres du corps du Christ, ch.

1 Corinthiens 12:31 —Ce verset, donc, étant une introduction au beau discours de l'Apôtre sur l'amour, contenu dans le présent chapitre, il aurait dû être placé au début de celui-ci.

La manière la plus excellente d'atteindre l'éminence dans l'église étant celle de l' amour, l'Apôtre, en personnifiant cette vertu divine, et en lui attribuant les qualités et les actions d'une personne, a exposé ses beautés et ses excellences dans les couleurs les plus vives, que les contestataires parmi les Corinthiens, en se comparant à sa description, pouvaient être sensibles à la difformité de leur propre caractère, telle qu'elle apparaissait dans leurs divisions, leurs émules et leurs querelles.

— Son compte d'amour, il a commencé par affirmer que c'est une qualité plus excellente que la faculté de parler toutes sortes de langues, de prédire les événements futurs, de comprendre les mystères contenus dans les anciennes révélations, et de faire des miracles ; bref, plus excellent que toutes les dotations que les hommes convoiter le plus. C'est qu'aucune de ces dotations n'a de valeur, si l'amour manque aux personnes qui les possèdent, pour les diriger dans leur usage.

C'est une vertu plus excellente que même de donner tous ses biens pour nourrir les pauvres ; non, que de donner son corps pour être brûlé pour sa religion, si ces choses sont faites non par amour pour Dieu et pour l'homme, mais par vaine gloire ; ou, plutôt, l'aumône et le zèle, sans ce principe d'amour, ne sont pas du tout des vertus : car, si bénéfiques que soient ces actions pour l'humanité, elles ne seront d'aucun avantage réel pour le vaniteux et glorieux hypocrite lui-même, 1 Corinthiens 13:1 .

Plus loin, encore plus efficacement pour montrer l'excellence de cette noble grâce, l'Apôtre a décrit son influence sur le caractère et la conduite de la personne qui la possède, 1 Corinthiens 13:4 .-et en la comparant avec les dons des langues, de prophétie et de connaissance, et même avec ses grâces sœurs, la foi et l'espérance, il l'a montré plus excellent qu'eux tous ; principalement parce que leur existence et leur utilité n'ont lieu que dans la vie présente, alors que l'amour subsistera au Ciel, 1 Corinthiens 13:8 .

Dans cet éloge, on constate que toutes les propriétés de l' amour mentionnées par l'Apôtre, appartiennent plus spécialement à l' amour du prochain ; à moins de supposer, avec certains, que les trois propriétés mentionnées, 1 Corinthiens 13:7 appartiennent aussi à l'amour de Dieu. Cependant, quoique le tout se bornât à l'amour du prochain, il ne s'ensuivrait pas que l'Apôtre ait exclu l'amour de Dieu de son idée de l'amour : au contraire, tous les exercices d'amour qu'il a si joliment décrits, présuppose l'amour de Dieu comme leur vrai principe ; car il est bien connu que nous ne pouvons aimer l'homme correctement, si nous n'aimons pas aussi Dieu, 1 Jean 4:20 .