1 Corinthiens 14 - Introduction

La prophétie est recommandée et préférée au parler en langues, par une comparaison tirée d'instruments de musique. L'un et l'autre doivent être rapportés à l'édification, quant à leur fin véritable et propre. Le véritable usage de chacun est enseigné et les abus censurés. Il est interdit aux femmes de parler dans l'église.

Anno Domini 57.

D'après les choses écrites dans ce chapitre, il apparaît que les frères de Corinthe s'étaient trompés dans leur opinion sur l'excellence relative des dons spirituels, et s'étaient rendus coupables de grandes irrégularités dans l'exercice de ces dons. En particulier, ils préféraient à tous le don de parler des langues étrangères , parce qu'il les rendait respectables aux yeux des Grecs incrédules, grands admirateurs de l'éloquence.

De plus, possédant ce don à la manière d'une habitude, qu'ils pouvaient exercer à leur gré, ils aimaient beaucoup à le montrer dans les assemblées publiques, en parlant souvent et longtemps en langues étrangères, sans se soucier de savoir si leurs auditeurs les comprenaient ou non, Et se croyant le plus honorable de tous les hommes spirituels, parce que leur don était habituel, ils réclamaient le privilège de parler dans les assemblées publiques de préférence aux autres ; où certains, mieux qualifiés pour édifier l'Église, étaient souvent obligés de se taire.

Bien plus, ils portaient à un tel point leur passion de parler les langues étrangères, qu'en certaines occasions nombre d'entre eux qui possédaient ce don parlaient tout à coup dans l'église ; ce qui occasionna une grande confusion dans leurs réunions.

Les Corinthiens, par cet usage abusif de leur capacité à parler des langues étrangères, ayant fait un mauvais rapport sur les assemblées chrétiennes, saint Paul, dans ce chapitre, s'efforça de diminuer leur admiration pour le don des langues, en montrant qu'il était inférieur à la plupart des autres dons spirituels, et que sa valeur dépendait de son utilisation pour l'édification des autres. C'est pourquoi, en guise d'introduction à son discours sur le sujet, il commença par les exhorter à faire de l' amour l'objet de leur poursuite constante, mais les dons spirituels l'objet seulement de leur désir sincère : et des dons spirituels, de désirer le don de prophétie. , plutôt que le don de parler des langues étrangères, 1 Corinthiens 14:1 .

—Parce que celui qui, dans les assemblées publiques, parlait dans une langue inconnue, ne parlait qu'à Dieu seul, et n'a fait aucun bien aux autres, quelque sublimes et excellentes que soient les choses qu'il a dites, 1 Corinthiens 14:2 . prophétisé a parlé aux hommes, dans une langue connue, de choses pour leur édification, leur exhortation et leur consolation, 1 Corinthiens 14:3 .

— Bref, celui qui parlait dans une langue inconnue, n'édifiait que lui-même ; tandis que celui qui prophétisait édifiait l'Église, 1 Corinthiens 14:4 . — Ceci étant le cas, bien que l'apôtre eût été heureux que tous les hommes inspirés de Corinthe aient parlé des langues étrangères, il souhaitait plutôt qu'ils prophétisent, 1 Corinthiens 14:5 .

— Ensuite, il a avancé divers arguments pour montrer qu'il n'était pas rentable de parler des langues étrangères dans l'église, surtout lorsque toute la congrégation comprenait la langue du pays, 1 Corinthiens 14:6 . dons spirituels, pour rechercher ceux qui les rendraient abondants à l'édification, 1 Corinthiens 14:12 .

— et ordonna aux personnes qui priaient dans une langue inconnue, de prier de telle manière, que ce qu'elles priaient puisse être interprété, 1 Corinthiens 14:13 , parce que, si quelqu'un priait dans une langue inconnue, sans que sa prière soit interprétée, son esprit a prié, mais sa signification n'a pas profité à ses auditeurs, 1 Corinthiens 14:14 .

— Le devoir, donc, de toute personne inspirée, qui priait ou chantait des psaumes dans les assemblées publiques, était d'accomplir ces offices d'une manière intelligible, 1 Corinthiens 14:15 . ne dis pas Amen ; c'est-à-dire qu'il n'a pas pu se joindre à son action de grâces, ne comprenant pas ce qu'il a dit, 1 Corinthiens 14:16 .

— Il leur dit alors qu'il pouvait remercier Dieu dans plus de langues étrangères que toutes prises ensemble, mais qu'il préférait prononcer cinq phrases, dans une langue connue, pour l'édification des autres, que dix mille phrases dans une langue inconnue, qui ne pouvait profiter qu'à lui-même, 1 Corinthiens 14:18 .

Ensuite, pour montrer aux Corinthiens la bêtise d'un certain nombre d'entre eux parlant dans l'église des langues inconnues à la fois, il leur dit qu'il s'agissait d'agir comme des enfants. Dans de mauvaises dispositions, en effet, il voulait qu'ils soient des enfants, mais dans la compréhension d'être des hommes, 1 Corinthiens 14:20 .-Puis il leur rappela la prophétie d'Isaïe, dans laquelle il était prédit que Dieu parlerait aux incrédules. Israélites en langues étrangères; mais que même ainsi ils ne croiraient pas, 1 Corinthiens 14:21 .

— D'où il déduisit que les langues étrangères étaient destinées à servir de signe, non aux croyants mais aux incroyants, pour les convaincre de l'origine divine de l'Évangile. Alors que la prophétie était spécialement destinée à l'édification des croyants, 1 Corinthiens 14:22 : 1 Corinthiens 14:22 . — Plus loin, lorsque toute l'Église est réunie en un seul endroit, si vous tous, dit celui qui avez le don des langues, parlez à la fois, et il entre un ignorant ou un incroyant, ne diront-ils pas, vous êtes fous ? 1 Corinthiens 14:23 .

— Alors que si tous les hommes inspirés prophétisent, c'est-à-dire parlent dans une langue connue et d'une manière ordonnée, à l'édification, à l'exhortation et à la consolation de l'assemblée, et il viendra un illettré ou un incroyant, peut-être avec une mauvaise intention, un tel, comprenant ce qui est dit par tous, sera probablement rendu sensible, par la grâce, au mal de son idolâtrie et de sa méchanceté, 1 Corinthiens 14:24 .

— et les secrets de son cœur seront découverts, de sorte que, se prosternant, il adorera Dieu, et emportera la parole que Dieu est réellement parmi les chrétiens, 1 Corinthiens 14:25 .

Dans la partie restante de ce chapitre, l'Apôtre a donné aux Corinthiens des instructions particulières concernant la manière dont ils devaient exercer leurs dons spirituels, 1 Corinthiens 14:26 . - et a interdit aux femmes de parler dans l'église sous quelque prétexte que ce soit, fondant sa prohibition sur la volonté de Dieu, et sur la loi de Moïse, qui commandait aux femmes d'être soumises aux hommes, et même sur la coutume des nations, 1 Corinthiens 14:34 .

— Puis il demanda aux prophètes et aux autres personnes spirituelles de Corinthe de reconnaître que toutes les choses qu'il avait écrites étaient les commandements du Seigneur. Car saint Paul, bien que l'un des plus grands apôtres, soumettait volontiers ses doctrines et ses écrits à l'épreuve de ceux qui avaient le don de discerner les esprits ; étant absolument certain de sa propre inspiration, 1 Corinthiens 14:37 .

Il ajouta, si, après l'attestation portée à mes préceptes par les hommes spirituels, un docteur parmi vous ignore que ce sont les préceptes du Seigneur, qu'il demeure dans son ignorance, 1 Corinthiens 14:38 . conclusion de l'ensemble, il exhorta les Corinthiens à désirer ardemment prophétiser ; mais, en même temps, de n'interdire à personne de parler dans une langue inconnue, s'il y avait un interprète présent pour interpréter ce qu'il a dit, 1 Corinthiens 14:39 . - Et en général de faire toutes choses, dans leurs assemblées publiques , décemment et dans l'ordre, 1 Corinthiens 14:40 .

Avant que cette illustration ne soit terminée, il peut être approprié de remarquer, d'abord, que ce chapitre et les deux précédents chapitres de la première épître de saint Paul aux Corinthiens, plus que toute autre partie du volume sacré, sont utiles pour démontrer la réalité, et pour nous avoir fait connaître la nature de cette preuve la plus singulière et la plus étonnante de l'original divin de l'évangile, qui a été présenté au monde dans les dons surnaturels, dont des multitudes des premiers chrétiens ont été dotés.

Car, d'après le compte rendu de ces dons dans les chapitres mentionnés, et des personnes qui les possédaient, et de la manière de leur communication et opération, et des usages auxquels ils étaient destinés, nous comprenons, qu'ils procédaient tous de l'Esprit de Dieu, et étaient des plus étonnants dans leur opération : que, dans chaque église, un grand nombre de personnes possédaient ces dons, les ayant reçus, soit par un lapsus immédiat du Saint-Esprit, soit par l'imposition des mains des Apôtres : que les hommes spirituels exerçaient ces dons ouvertement devant tout le monde, pour la confirmation de l'évangile ; et, dans leurs assemblées publiques, pour leur propre édification : qu'en l'absence des apôtres, les hommes spirituels, par ces dons, mais surtout par les dons des miracles et des langues, par la grâce divine, convertissaient les nombres :1 Corinthiens 14:24 : 1 Corinthiens 14:24 .

) a ainsi l'occasion de savoir, et de rapporter aux autres, que Dieu était vraiment parmi eux. Ainsi, malgré l'évangile dans le premier âge rencontra partout une grande opposition, de la part des hommes d'État, des prêtres, des artisans, des fanatiques, et même des philosophes et des rhéteurs, mais dans tous les pays, au moyen de l'influence du spirituel dons, et des pouvoirs miraculeux qui abondaient parmi les chrétiens, accompagnés de la grâce divine, il surmonta toutes les oppositions, et, par la bénédiction de Dieu, se répandit si efficacement, qu'enfin il mit fin aux religions païennes dans le meilleur provinces les plus peuplées et les plus civilisées de l'empire romain.

Ma deuxième remarque est la suivante : Bien que les irrégularités dont les frères corinthiens se soient rendus coupables dans l'exercice de leurs dons spirituels, aient d'abord causé beaucoup d'ennuis à l'Apôtre Paul, ces irrégularités ne sont pas maintenant à regretter. Par la direction de Dieu, elles ont été l'occasion pour nous de recevoir des informations certaines et complètes sur l'existence des dons spirituels qui faisaient partie de la gloire primitive de notre religion, et sur la manière dont ils étaient exercés par les Apôtres, et d'autres hommes spirituels, pour le renversement de l'idolâtrie païenne, l'établissement de l'évangile dans le monde entier et l'édification de l'église elle-même.