1 Corinthiens 15:41-42

Il y a une gloire du soleil, etc. — Certains relieraient ces deux versets de la manière suivante : Il y a une gloire du soleil, etc. — Car une étoile diffère d'une autre étoile, 1 Corinthiens 15:42 . Ainsi aussi dans la gloire est la résurrection des morts. Mais la clause, Ainsi est aussi la résurrection des morts, devrait plutôt conclure le 41e verset.

Comme si l'Apôtre avait dit : " Une autre sorte de gloire apparaîtra que la nature humaine n'a connue dans son état le plus pur, dans n'importe quelle beauté de forme ou ornements vestimentaires. Il y aura, en effet, comme je l'ai laissé entendre mais maintenant, des différences dans le degré de cette gloire, correspondant aux différentes excellences dans les caractères des bons hommes, sur lesquels elle doit passer : mais tous éprouveront un changement le plus illustre et le plus heureux.

« Il faut remarquer que la résurrection des morts dont il est ici question n'est pas la résurrection de tous les hommes en commun, mais seulement la résurrection des justes. Cela sera évident pour quiconque observe que saint Paul ayant, 1 Corinthiens 15:22 déclaré que tous les hommes seront rendus vivants à nouveau, dit aux Corinthiens, 1 Corinthiens 15:23 que ce ne sera pas tout à la fois, mais à plusieurs distances de temps.

Tout d'abord, Christ est ressuscité ; ensuite ensuite, afin que le juste lui soit tout ressuscité, quelle résurrection du juste est ce qu'il traite et rend compte jusqu'à la fin de ce discours et de ce chapitre ; et ainsi ne vient pas directement à la résurrection des méchants, qui devait être la troisième et dernière dans l'ordre : de sorte que depuis le verset 23 jusqu'à la fin de ce chapitre, tout ce qu'il dit de la résurrection, n'est qu'une description de la résurrection des justes, quoiqu'il l'appelle ici du nom général de résurrection des morts.

Qu'il en soit ainsi est si évident, qu'il n'y a guère de vers du 4l à la fin qui ne le prouve. 1° Ce qui dans cette résurrection est ressuscité, nous assure saint Paul, 1 Corinthiens 15:43 , est ressuscité dans la gloire, mais les méchants ne sont pas ressuscités dans la gloire. 2ème, Il dit que nous (parlant au nom de tout ce qui sera alors ressuscité) porterons l'image de l'Adam céleste, 1 Corinthiens 15:49 qui ne peut appartenir aux méchants.

Nous serons tous changés, afin que la mort soit engloutie par la victoire que Dieu nous donne par notre Seigneur Jésus-Christ, 1 Corinthiens 15:51 ; 1 Corinthiens 15:57 qui ne peut pas non plus appartenir aux damnés. Et par conséquent, nous et nous devons être compris comme étant prononcés au nom des morts qui appartiendront au Christ, qui doivent être ressuscités par eux-mêmes, avant le reste de l'humanité.

Troisièmement, Il dit, 1 Corinthiens 15:52 , que lorsque les morts ressusciteront, ceux qui seront vivants seront changés en un clin d'œil. Maintenant que ces morts ne sont que les morts en Christ, qui ressusciteront le premier, et seront 1 Thesaloniciens 4:16 dans les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs, cela 1 Thesaloniciens 4:16 clairement de 1 Thesaloniciens 4:16 .

4ème, une preuve supplémentaire de quoi est, 1 Corinthiens 15:56 en ce que leurs péchés étant ôtés, l'aiguillon par lequel la mort tue est ôté. Et c'est pourquoi saint Paul dit, Dieu nous a donné la victoire, qui est le même nous ou nous qui porterions l'image de l'Adam céleste, 1 Corinthiens 15:49 , et le même nous qui devrions tous être changés, 1 Corinthiens 15:51 .

Tous ces lieux ne peuvent donc appartenir qu'à ceux qui seront à Christ, qui ressusciteront par eux-mêmes le second en ordre, avant le reste des morts. Ce que saint Paul dit dans ce 51e verset est très remarquable : Nous ne dormirons pas tous, mais nous serons tous changés en un clin d'œil. La raison qu'il en donne, 1 Corinthiens 15:53 , c'est que cette chose corruptible doit revêtir l'incorruptibilité, et cette chose mortelle doit revêtir l'immortalité.

Comment? Pourquoi en se dépouillant de la chair et du sang, par un changement instantané, car, comme il nous le dit, 1 Corinthiens 15:50 , la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu ; et donc, pour adapter les croyants à ce royaume, ces saints qui sont vivants à la venue de Christ, seront changés en un clin d'œil, et ceux qui sont dans leurs tombes seront changés de même, et ainsi toute la collection de saints, tous les membres fidèles du corps de Christ seront mis dans un état d'incorruptibilité, d'immortalité et de gloire, 1 Corinthiens 15:52 .

Considérant que la résurrection dont il est ici question est la résurrection de tous les morts dans la promiscuité, le raisonnement de saint Paul à cet endroit peut difficilement être compris. Mais en supposant qu'il décrit ici la résurrection des justes - cette résurrection dont il dit, 1 Corinthiens 15:23 , doit être la suivante après celle de Christ, et séparée du reste, rien ne peut être plus clair, naturel, et facile que St.

le raisonnement de Paul : et il en est ainsi ; « Les hommes vivants sont chair et sang ; les morts dans les tombeaux ne sont que les restes de chair et de sang corrompus ; mais la chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu, ni la corruption ne peut hériter de l'incorruptibilité, c'est-à-dire l'immortalité : que tous ceux qui appartiendront au Christ soient capables d'entrer dans son royaume éternel de vie, aussi bien ceux d'entre eux qui sont alors vivants, que ceux d'entre eux qui sont ressuscités d'entre les morts, seront en un clin d'œil changés, et leur les corruptibles revêtiront l'incorruptibilité, et leurs mortels revêtiront l'immortalité ; et ainsi Dieu leur donne la victoire sur la mort, par leur Seigneur Jésus-Christ.

C'est, en bref, l'argumentation de saint Paul ici, et le récit qu'il donne de la résurrection des bienheureux. d'entre eux, il ne dit rien ici, comme n'étant pas à son but actuel; qui était d'assurer les Corinthiens, par la résurrection du Christ, d'une heureuse résurrection à tous les saints fidèles de Dieu, et ainsi de les encourager à continuer fermement dans la foi qui a eu une telle récompense.

Ce n'est pas non plus à cet endroit seulement que saint Paul appelle la résurrection des justes du nom général de résurrection des morts. Il fait de même, Philippiens 3:11 , où il parle de ses souffrances et de ses efforts, si par quelque moyen il pouvait atteindre la résurrection des morts ; par quoi il ne peut pas signifier la résurrection des morts en général ; à laquelle, puisqu'il a déclaré dans ce chapitre même, 1 Corinthiens 15:22 , que tous les hommes, bons et mauvais, participeront aussi certainement qu'ils mourront, il n'y a pas besoin d'efforts pour y parvenir.

Notre Sauveur parle également de la résurrection des justes dans les mêmes termes généraux de la résurrection, Matthieu 22:30 . Et la résurrection d'entre les morts, Luc 20:34 , par laquelle on entend seulement la résurrection des justes.