1 Corinthiens 15:54,55

Ainsi quand ce corruptible, &c.— Ou, Et quand, &c. "Quand cet événement glorieux et longtemps attendu sera accompli, quand cette partie corruptible de notre corps aura revêtu l'incorruptibilité, etc. alors sera accompli ce qui est écrit, Ésaïe 25:8 . La mort est engloutie dans la victoire; parfaitement maîtrisée et détruit; et un état si heureux introduit, qu'il serait à peine connu que la mort avait jamais eu une place ou un pouvoir parmi les sujets de Christ; dans la vue assurée, le chrétien peut même maintenant, dans la foi et l'espérance, avec le plus grand plaisir, reprends son chant de triomphe, Où est ton aiguillon, ô mort ?L'original a une sorte de tour poétique qui semble convenir dans une certaine mesure à la sublimité du sentiment ; car la première des clauses, 1 Corinthiens 15:55 , est un vers ionique, et la seconde un verset trochaïque ; et M.

Le pape ne les a transposées que pour en faire, telles qu'elles sont dans nos vers, la conclusion d'une de ses strophes : grave ! où est ta victoire ? — mort ! où est ton aiguillon ? On pense généralement que ces mots sont cités d' Osée 10:14 où voir la note.

Inférences. — La mort et la résurrection du Christ constituent le grand fondement de notre sainte foi. Ce peut bien être la joie quotidienne de nos cœurs de penser à quel point ce fondement est solide et quelles preuves diverses et convaincantes nous avons, que lorsque Christ s'est incarné, a visité ce monde misérable et est mort pour nos péchés, selon les Écritures ; qu'il daignait descendre dans les cavernes de la tombe, et s'y coucher dans le tombeau froid et silencieux, humilié dans la poussière de la mort ; de même, selon les mêmes Écritures, il est ressuscité le troisième jour.

Combien devrions-nous être reconnaissants que des preuves si convaincantes aient été données de sa résurrection, démontrées par des signes si infaillibles et des apparitions répétées à tous les apôtres, qui avaient toutes les occasions que le tempérament le plus scrupuleux pouvait exiger d'examiner à loisir sa certitude ! Plus de cinq cents personnes en furent témoins à la fois ; témoins, qui ont survécu pendant de nombreuses années pour attester ce fait important, et corroborer notre foi et notre espérance en Dieu, qui vivifie les morts.

De même que nous avons ainsi reçu, tenons-nous donc fermement dans cette doctrine ; nous rappelant que notre salut dépend de notre fermeté et de notre pratique de le retenir ; et que si jamais, sur quelques considérations, nous faisons naufrage de la foi et d'une bonne conscience, nous avons cru en vain, et pire qu'en vain.

C'est une question de joie reconnaissante que saint Paul s'ajoute à cette nuée de témoins qui attestent la résurrection de Jésus, ce grand apôtre en qui la grâce de Dieu est si richement magnifiée ; magnifié particulièrement dans cette humilité qu'il exprime ici d'une manière si aimable ; se disant le moindre des Apôtres, déclarant qu'il était indigne du nom d'Apôtre ; et au milieu de tous les travaux et gloires de cette position éminente dans l'église, gardant toujours dans ses yeux cette folie, avec laquelle, aux jours de son infidélité, il avait si gravement offensé.

Et n'apprendrons- nous pas aussi de lui à dire : Par la grâce de Dieu je suis ce que je suis ? — Soyons attentifs à ce que sa grâce qui nous est accordée ne soit pas vaine ; et, gardant toujours à l'esprit d'eux tous les péchés de notre état non converti, et notre grande indignité depuis que nous avons connu Dieu et avons été connus de lui, travaillons au service de notre Seigneur avec un zèle proportionné ; et quand nous avons travaillé au maximum, et nous sommes exercés avec la plus grande fidélité et résolution, attribuons-le à cette agence divine qui nous a fortifiés pour tous ; et redit, quoique certains considèrent cela comme une tautologie désagréable, non pas moi, mais la grâce de Dieu qui était avec moi.

Méditons avec une joie indicible l'exaltation de notre Tête glorifiée, de notre gracieux Souverain, qui a lui-même vaincu la mort et fera participer tous ses fidèles saints à sa victoire. Il a reçu de son Père gloire, honneur et domination ; et il régnera jusqu'à ce que sa conquête soit universelle et complète ; régnera jusqu'à ce que la mort soit non seulement dépouillé de ses trophées, mais asservie à ses triomphes ; — jusqu'à ce que tous ses desseins pour la gloire de son Père et les siens soient pleinement accomplis.

Mais ô ! qui peut exprimer la joie et la gloire de ce jour ! quand Christ abandonnera le royaume au Père, et lui présentera tous ses fidèles sujets, transformés à son image ; une belle et splendide église en effet, à jamais l'objet de la complaisance divine ; pour toujours demeurer dans la présence divine, dans un état de la plus grande proximité avec le Dieu trinitaire, qui sera alors tout en tous ! — Que l'attente de cette illustre période réjouisse le chrétien sous ses plus grandes extrémités, et fasse lui de tous les hommes le plus heureux ; quand autrement, à cause de ses souffrances dans la chair, il pourrait sembler de tous les hommes le plus misérable.

Que sa joie en Jésus-Christ, ce serment sacré que cet Apôtre persécuté et affligé avec un esprit si sublime utilise ici, l'encourage à continuer, bien qu'il soit chaque jour en train de mourir ; bien qu'il devait rencontrer le plus sauvage de l'humanité, et la mort elle-même sous ses formes les plus redoutables. Que cette connaissance de Dieu et de son Fils exalté, et de son amour infini envers son peuple fidèle, nous réveille à la justice et nous délivre de l'esclavage du péché.

Dieu tout-puissant nous permet de conserver ces nobles principes de doctrine et d'action, et de nous prémunir contre ces mauvaises communications, ces notions sceptiques et licencieuses, qui corrompent nos esprits, qui énervent toute étincelle généreuse allumée et animée par l'Evangile ; et, en limitant nos vues dans le cercle étroit de la vie mortelle, nous dégrade des anticipations de félicité angélique, à la poursuite de gratifications brutales.

Nous pouvons apprendre de ce discours incomparable de l'Apôtre à freiner cette vaine curiosité, qui est si prompte en matière de révélations divines à éclater en une pétulance inconvenante ; et là où nous sommes sûrs que Dieu déclare la chose, laissons-lui le soin de surmonter toutes les difficultés qui peuvent sembler accompagner la manière dont elle sera effectuée. Rien ne peut être plus utile pour vaincre cette faiblesse que d'observer les opérations de Dieu dans les œuvres de la nature, où il donne à chaque semence, animale ou végétale, un corps qui lui plaira.

Chacun est propre à sa sphère, et beau dans sa connexion et son ordre, bien que le degré de leur gloire soit différent ; oui, et ainsi toute la diversité de gloire, qui sera enfin apparente parmi les enfants de Dieu,—même les enfants de la résurrection, servira à illustrer la sagesse divine, la bonté et la fidélité.

Les modifications et le processus effectués dans chaque cas seront en effet merveilleux, lorsque ce mortel revêtira l'immortalité, et ce corruptible revêtira l'incorruption ! , adorons à jamais la bonté divine, que, lorsque par notre relation avec le premier Adam, nous étions sous une sentence de condamnation et de mort, il s'est plu, dans son infinie miséricorde, de nous ordonner de rester liés au Christ. , comme le second Adam, dans un lien si heureux, que par lui nous pouvons, si fidèles jusqu'à la mort, récupérer ce que nous avons perdu dans le premier ; oui, et bien plus encore ; afin que, comme nous avons porté l'image du terrestre, nous puissions aussi porter l'image du céleste.Puissions-nous tous aspirer sincèrement à sa béatitude et nous rappeler que le fait de porter l'image de sa sainteté est inséparablement lié à l'espoir d'un si glorieux privilège !

Tâchons donc, en cultivant la sainteté dans toutes ses branches, de maintenir cette espérance dans tout son esprit et son énergie ; nostalgie de ce jour glorieux, quand, dans la plus grande force de l'expression prophétique, la mort doit être de se roulait dans la victoire; et des millions de voix, après le long silence de la tombe, éclateront à la fois dans ce chant triomphant, ô mort ! où est ton aiguillon ? — tombe ! où est ta victoire ? Et quand nous verrons la mort désarmée et les terreurs de la loi réduites au silence, bénissons Dieu pour Jésus-Christ, par qui les préceptes de la loi ont été parfaitement accomplis et sa peine subie, afin que nous ne soyons pas seulement délivrés de la malédiction. , mais appelé à hériter de la bénédiction.

Qu'elle soit considérée comme un engagement à l'obéissance universelle ; et, dans l'assurance que quels que soient les autres travaux qui peuvent être frustrés, ceux dans le Seigneur ne seront jamais vains, que la gratitude et l'intérêt concourent à nous rendre inébranlables, inébranlables et continuellement actifs à son service.

RÉFLEXIONS. — 1° La résurrection des morts étant un article principal de la foi chrétienne, l'Apôtre, dans ce chapitre, affirme et établit la doctrine, en opposition à quelques faux docteurs qui avaient tenté de saper et de renverser cette glorieuse vérité, 2 Timothée 2:17 .

1. Il rappelle aux Corinthiens cet évangile qu'il leur avait autrefois prêché, qu'ils avaient reçu de ses lèvres, et dans la foi duquel ils avaient en général persévéré jusqu'alors. Par quoi aussi, ajoute-t-il, vous êtes sauvés, si vous gardez en mémoire ou retenez fermement ce que je vous ai prêché, à moins que vous n'ayez cru en vain. Car je vous ai livré tout d'abord, ou parmi les points les plus capitaux de la foi chrétienne, et comme le fondement sur lequel sont bâties toutes nos espérances dans le temps et l'éternité, ce que j'ai aussi reçu par révélation immédiate, comment ce Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures, qui avaient prédit sa substitution et ses souffrances à la place du pécheur ;et qu'il a été enterré; ayant vraiment goûté à la mort, il fut enterré ; et qu'il ressuscita le troisième jour selon les Écritures ; étant livré pour nos offenses, il a été ressuscité pour notre justification ; et dans sa résurrection, nous avons nos propres arrhes.

Et du fait de sa résurrection, nous avons la preuve la plus authentique, car je vous ai dit qu'il a été vu de Céphas, puis des douze, nom qu'ils portaient, bien que leur numéro originel, par l'apostasie de Judas et l'absence de Thomas, n'était pas complet. Après cela, il a été vu de plus de cinq cents frères à la fois ; dont la plupart restent jusqu'à présent, mais certains se sont endormis en Jésus.

Après cela, il a été vu de Jacques, le frère ou proche parent du Seigneur ; puis de tous les Apôtres ; tous étaient prêts à sceller leur témoignage de leur sang ; des hommes qui ne pouvaient se tromper eux-mêmes, ni être soumis à la moindre tentation de tromper les autres, alors qu'ils n'attendaient que la souffrance et la mort sous toutes leurs formes terribles pour leur fidélité. Et enfin, il a été vu de moi aussi, afin que je puisse être un témoin oculaire de sa résurrection, lorsqu'il a été appelé d'une manière si miraculeuse à la fonction et à l'honneur d'un apôtre. Sur ce,

2. Il fait une belle digression, avec la plus profonde humilité reconnaissant sa propre indignité, et la riche grâce du Christ en l'appelant et en le qualifiant pour l'œuvre de l'apostolat. Il a été vu de moi, comme d'un né hors du temps ; méprisable comme un fœtus avorté, et mis au monde avec de violentes douleurs : car je suis le moindre des apôtres, totalement indigne du grand honneur, et le dernier appelé à lui ; je ne suis pas digne d'être appelé apôtre, mais méritait d'avoir une marque éternelle d'infamie gravée sur moi, parce que j'ai persécuté l'église de Dieu.

Mais par la grâce de Dieu, sa grâce étonnamment riche et imméritée, une heureuse altération s'est opérée en moi, et je suis ce que je suis, j'ai obtenu miséricorde et j'ai été appelé non seulement à la foi de l'Évangile, mais à la dignité d'un apôtre ; et sa grâce qui m'a été accordée, n'a pas été vaine, mais a travaillé efficacement ; de sorte que sous son influence je travaillai plus abondamment qu'eux tous, subissant de plus grandes épreuves, exposé à de plus grands dangers, et avec la diligence la plus inlassable, répandant l'Évangile dans le monde.

Pourtant, non pas moi, bien que contraint de justifier mon caractère, je ne m'impute rien, mais à la grâce de Dieu qui était avec moi, me permettant d'accomplir son œuvre et la couronnant de succès. Par conséquent, que ce soit moi ou eux, ainsi nous prêchons, et ainsi vous avez cru : nous avons tous rendu le même témoignage à un Rédempteur crucifié et ressuscité, et vous avez professé faire de lui votre entière dépendance pour le pardon, la grâce, la vie et le salut. .

Noter; (1.) Un homme gracieux se souvient avec une profonde humilité de ces tristes jours où il a vécu en rébellion contre Dieu. (2.) Quoi que nous soyons ou que nous fassions, à la grâce de Dieu seul nous en sommes redevables, et il doit avoir la gloire. (3.) Tous les vrais ministres de Jésus apportent un message, déterminés à ne connaître que Christ, et lui crucifié.

2° Après avoir prouvé la certitude de la résurrection de Christ, il se met à montrer la certitude de la nôtre ; réfutant l'opinion de ces enseignants hérétiques, qui suggéraient que c'était impossible, ou que le Christ n'était pas ressuscité à titre public, comme la tête et les prémices de ses saints fidèles. Maintenant, si Christ est prêché qu'il est ressuscité des morts, comment certains d'entre vous disent-ils qu'il n'y a pas de résurrection des morts ? D'où, s'il était vrai, découleraient nécessairement les absurdités suivantes :

1. S'il n'y a pas de résurrection des morts, alors Christ n'est pas ressuscité, malgré toutes les prophéties et le témoignage incontestable de tant de témoins irréprochables.

2. Si Christ n'est pas ressuscité, alors notre prédication est vaine, inutile et inutile, la résurrection de Jésus étant la grande vérité dont dépend tout l'Évangile ; et ta foi aussi est vaine ; la doctrine sur laquelle elle est bâtie n'aurait aucun fondement solide, et les espérances que vous en tirez doivent vous décevoir et vous tromper. Oui, et, sur cette supposition, nous sommes trouvés de faux témoins de Dieu, et devons avoir utilisé son nom sacré pour soutenir un mensonge des plus impies ; parce que nous avons témoigné de Dieu, professant agir par son autorité et sous sa commission, qu'il a ressuscité le Christà une vie glorieuse et immortelle, en gage de l'acceptation de son entreprise comme récompense de ses souffrances, et comme il est le chef de ses saints fidèles, qui doivent le suivre dans son royaume : qu'il n'a pas ressuscité, s'il en est ainsi que les morts ne ressuscitent pas : car il est évident que si les morts ne ressuscitent pas, alors ce n'est pas Christ, qui était autrefois compté parmi les morts, ressuscité ; et si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine, et toutes les espérances découlant de lui sont illusoires : vous êtes encore dans vos péchés,sous la culpabilité et la condamnation d'eux : car comme il n'y a d'expiation pour le péché, mais ce qu'il a offert, et de sa résurrection dépendait l'acceptation de son sacrifice, s'il avait continué dans la tombe, et vu la corruption, nous devons avoir coulé dans le désespoir, et a conclu son oblation insatisfaisante; nous ne pouvions pas non plus nous attendre à ce que celui qui restait lui-même prisonnier de la mort pût jamais nous en délivrer.

3. Alors ceux aussi qui se sont endormis en Christ sont péris, ceci étant la conséquence nécessaire de l'horrible supposition ci-dessus ; car si Christ n'est pas ressuscité, leur espérance en lui est vaine ; et alors, bien qu'ils soient morts martyrs pour sa cause, ils sont partis avec un mensonge dans la main droite, et sont perdus à jamais ; que la pensée que rien ne peut être plus choquant ou décourageant pour les chrétiens survivants.

4. Si tel était le cas, que dans cette vie seulement nous avons l'espérance en Christ, et après la mort n'avons rien à chercher, nous, qui sommes chrétiens de profession, et spécialement les ministres du Christ, qui sommes les plus exposés à la persécution et à toutes sortes de souffrances pour lui sont les plus misérables de tous les hommes ; renoncer à tous les conforts et avantages de cette vie, et patauger dans une mer de difficultés et d'épreuves : et comme cela serait absurde, si après la mort nous n'avions aucun respect pour la récompense de la récompense, et n'espérions pas une joyeuse résurrection ! et qui chercherait jamais à être crucifié pour le monde, et le monde à lui, s'il ne regardait pas plus loin que la tombe, et n'espérait rien dans l'éternité.

Troisièmement, la certitude de la résurrection du Christ étant prouvée, et les absurdités flagrantes démontrées qui doivent découler d'une supposition contraire, l'Apôtre passe aux effets de la résurrection du Christ, comme assurant la résurrection de tous les descendants d'Adam, et en particulier la résurrection à gloire de tous les saints fidèles de Dieu.
1. Parce que Christ est ressuscité d'entre les morts, et est devenu les prémices de ceux qui ont dormi et dormiront en lui.

Il est le premier-né d'entre les morts, et le premier-né de plusieurs frères, — tous les saints persévérants, qu'il amènera à la gloire ; et sa résurrection est le gage et le gage que tout son peuple fidèle vivra avec lui pour toujours. Dieu, en le ressuscitant, a donné à ses saints, qui persévèrent dans l'amour de lui, l'assurance qu'ils seront bénis et rassemblés avec lui en leur temps : car depuis, ou parce que, par l'homme est venue la mort, qui a suivi sur le premier péché, par l'homme vint aussi la résurrection des morts, par le second homme, le Seigneur du ciel.

Car comme en Adam, notre parent commun, tous meurent, impliqués dans sa culpabilité, et exposés à la mort, temporelle, spirituelle et éternelle ; ainsi en Christ toute l'humanité sera rendue vivante; et surtout tous ses saints fidèles, qui, en vertu de leur union avec lui, seront élevés à une vie de gloire éternelle. Mais chacun dans son ordre, (εκαστος) Christ d'abord, et ensuite ses saints, chacun dans leur temps, rang et ordre, s'élèvera dans la gloire - Christ, les prémices, qui consacre la moisson, et est le gage de notre résurrection ; ensuite ceux qui sont à Christ, à sa venue, même tout son peuple fidèle.

2. L'Apôtre prouve que nous devons ressusciter, car la mort fait partie de ces ennemis que le Médiateur exalté détruira. Alors viendra la fin du monde et de toutes les douleurs des fidèles, quand, ayant rassemblé tous ses saints persévérants, il aura livré le royaume à Dieu, le Père, ce royaume médiateur, dont l'administration particulière lui a été confié comme Fils de l'homme : quand il aura renversé toute domination, toute autorité et toute puissance ; abolissant toute forme de gouvernement civil et ecclésiastique, et soumettant tout ennemi, humain ou diabolique, qui tyrannisait son peuple ; car il doit régner, comme Médiateur,jusqu'à ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds.

Le dernier ennemi qui sera détruit, c'est la mort, lorsque les cadavres de son peuple fidèle seront ressuscités à la vie immortelle, pour ne plus voir la corruption. Car lui, Dieu le Père, a tout mis sous ses pieds et l'a nommé Chef suprême de son Église. Mais lorsqu'il dit que toutes choses lui sont soumises, il est manifeste que cela ne se rapporte qu'à tous les êtres créés, et qu'il est excepté celui qui a mis toutes choses sous lui ; car Dieu lui-même ne peut être soumis à personne.

Et quand toutes choses lui seront soumises, et les fins de son royaume de Médiation répondues dans le salut complet de tous ses saints fidèles, tant dans le corps que dans l'âme, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui a mis toutes choses sous lui. ; il démissionnera alors du gouvernement particulier qui lui a été confié, se livrant comme Chef de son église, et les membres de son corps mystique, entre les mains de son Père, pour recevoir ces récompenses éternelles qui lui sont dues en vertu de sa grande expiation ; que Dieu soit tout en tous ; et désormais le pouvoir et l'autorité délégués de Jésus, en tant que Médiateur, cesseront, et le seul Dieu glorieux, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, sera la source immédiate de domination et de bénédiction pour l'Église triomphante à jamais.

3. Il argumente la certitude de la résurrection dès le baptême même des chrétiens. Sinon que feront ceux qui sont baptisés ? S'il n'y avait pas de résurrection, combien il serait absurde et étrange d'entreprendre la profession chrétienne, quand, s'ils n'avaient rien en perspective après la mort, et se trouvaient ici exposés à toutes les misères et au danger du martyre quotidien, ils sembleraient simplement baptisé pour les morts, et sois le plus malheureux de tous les hommes si les morts ne ressuscitent pas du tout.

Pourquoi sont-ils alors baptisés pour les morts ? Qui avec une telle perspective serait jamais convaincu d'embrasser le christianisme ? Et pourquoi sommes-nous menacés à chaque heure et prêts à sceller notre témoignage de notre sang, si nous n'avions pas la glorieuse espérance d'une meilleure résurrection ? Je proteste par votre joie que j'ai en Jésus-Christ, par toutes les consolations du christianisme, et aussi sûrement que vit cet Esprit qui en est l'auteur, je meurs quotidiennement, vivant continuellement dans les vues et les attentes les plus proches du martyre.

Si, à la manière des hommes, j'ai combattu avec des bêtes à Éphèse, rencontrant des hommes brutaux et sauvages dans leurs humeurs, et me suis exposé à des conflits aussi dangereux que ceux que les criminels condamnés subissent lorsqu'ils sont obligés de rencontrer des bêtes sauvages dans les amphithéâtres publics, qu'est - ce que advantageth il me, quel avantage que je pourrais tirer de ces aventures périlleuses, ou ce qui ne pourrait jamais me induire ainsi au hasard ma vie, si les morts ne ressuscitent? Certes, s'il en était ainsi, qu'il n'y avait rien à espérer après la tombe, il serait de notre sagesse d'adopter plutôt les principes d'Épicure que ceux du christianisme, et de dire : Mangeons et buvons, car demain nous mourir, et plutôt jouir du plaisir présent, que de souffrir inutilement, s'il n'y avait pas d'au-delà, et la mort nous a mis fin à jamais.

Noter; (1.) Rien d'autre que les perspectives d'éternité ne peut engager quiconque à la pratique du christianisme. Jusqu'à ce que nous ayons réalisé des vues par la foi des choses invisibles, il est impossible que nous devrions prendre la croix de Christ. (2.) Un grand soutien dans la souffrance est le respect de la récompense de la récompense.

4. L'Apôtre termine cette partie de son discours par une mise en garde solennelle. Ne soyez pas trompés par ces faux docteurs qui s'efforcent de saper le fondement de vos espérances : les mauvaises communications corrompent les bonnes manières ; les mauvais principes de ces séducteurs ne pouvaient que produire des pratiques immorales ; et être connecté et intime avec de tels hommes était dangereusement contagieux. Noter; La mauvaise compagnie doit être évitée comme la peste.

Réveillez-vous donc à la justice ; soyez sur vos gardes, et veillez à marcher comme il convient à votre sainte profession ; car je perçois par ces doctrines dangereuses qui ont été introduites parmi vous, que certains d'entre vous n'ont pas la connaissance de Dieu, et de sa pensée et de sa volonté, comme révélé dans son Evangile. Je dis ceci à votre honte, que des hommes aux principes aussi mauvais et à la conversation corrompue soient parmi vous, autorisés en tant qu'enseignants, ou souffrent de communiquer avec l'église en tant que membres. Noter; Nous sommes blâmables non seulement pour les maux que nous commettons nous-mêmes, mais pour ceux dont nous sommes complices chez les autres.

4ème, deux objections plausibles contre la résurrection sont ici suggérées. (1.) Comment les morts ressuscitent-ils ? quelle puissance est suffisante pour un tel travail, pour récupérer les atomes dispersés ? et (2.) Avec quel corps viennent-ils ? avec les mêmes particules identiques, ou sous une autre forme ? En réponse à l'objecteur, l'Apôtre répond : Tu es fou. Probablement les personnes qui s'opposaient à la doctrine de la résurrection prétendaient à de hauts accomplissements en science, et à raisonner en philosophes ; mais ils ont prouvé leur ignorance, plutôt que leur sagesse, et se sont trompés, ne connaissant pas les écritures, ou la puissance de Dieu.

1. Ce que tu sèmes n'est pas vivifié, à moins qu'il ne meure. La même Puissance, donc, qui, chaque année, fait sortir de sous la motte où la semence a été semée et corrompue, une abondante moisson, peut relever de la tombe le corps qui est retourné à sa poussière ; et il serait aussi absurde de s'opposer à la possibilité de l'un que de l'autre.

2. Quant à la manière de la résurrection, et avec quel corps nous sortirons de la tombe, pour continuer la similitude, je réponds : Ce que tu sèmes, tu ne sèmes pas ce corps qui sera, mais le grain nu, sans aucun des ce riche vêtement qu'elle produit ensuite, la lame, l'épi, et puis le blé plein dans l'épi ; il peut arriver du blé, ou de quelque autre grain, qui meurt et ressuscite : mais Dieu lui donne un corps comme il lui a plu, et à chaque semence son propre corps ; l'ordonnant ainsi, dans une sagesse infinie, que chaque graine produise sa propre espèce.

En qualité, en effet, le corps de la résurrection sera différent du présent, bien qu'en identité de personne la même. Ce n'est pas non plus étrange, quand on voit à partir des mêmes matériaux, que des corps de qualités très différentes se forment. Toute chair n'est pas la même chair : mais il y a une sorte de chair d'hommes, une autre de bêtes, une autre de poissons et une autre d'oiseaux ; la substance est originellement la même, cependant, par la puissance divine, merveilleusement diversifiée en qualité.

Il y a aussi des corps célestes, et des corps terrestres ; mais, bien que tous formés de la première matière créée, ils diffèrent grandement en excellence ; la gloire du céleste est une, et la gloire du terrestre en est une autre : il y aura une telle différence entre le présent et le corps de la résurrection, comme entre une motte et une étoile. Il y a une gloire du soleil, et une autre gloire de la lune, et une autre gloire des étoiles ; car une étoile diffère d'une autre étoile en gloire, est d'une plus grande grandeur et brille d'une plus grande splendeur ; il en va de même de la résurrection des morts.

Telle sera la différence entre les saints en gloire, selon leurs excellences. Nous sommes élevés par la même puissance divine qui fait végéter le blé ; et cette main toute-puissante qui modifie la même matière dans les différents corps qui nous entourent, peut faire la même différence glorieuse entre notre corps présent et notre corps de résurrection, bien que la manière dont, puisse nous être inconcevable. Il est semé dans la corruption, depuis le jour de sa génération jusqu'à ce qu'il soit pourri dans la poussière ; il est élevé dans l'incorruption, incapable de putréfaction ou de dissolution.

Il est semé dans le déshonneur ; dans la vie pleine de souillure, couverte de honte; dans la mort odieuse et méprisable ; il est ressuscité dans la gloire, comme le corps glorieux de Christ, brillant comme les étoiles aux siècles des siècles. Elle est semée dans la faiblesse, est actuellement sujette à mille infirmités, douleurs, lassitudes, maladies, accidents et mort ; et dans la tombe doit être une proie pour les vers; il est élevé en puissance, vigoureux et actif, propre à rejoindre l'âme immortelle, et, sans lassitude et sans cesse, à servir Dieu dans son temple à jamais.

Il est semé un corps naturel, qui a besoin du soutien constant de la viande et de la boisson, et du sommeil, comme les bêtes qui périssent : il est élevé un corps spirituel, ne nécessitant aucun de ces rafraîchissements animaux. Il y a un corps naturel, tel que nous le possédons maintenant ; et il y a un corps spirituel, adapté au monde céleste qui est l'héritage des saints. Et il est écrit: Le premier homme , Adam, dont nous tirons notre corps actuel, a été fait une âme vivante, était doué de la vie animale, et a exigé que tous les supports que nous faisons: le dernier Adam, le Seigneur Jésus, a fait un Esprit vivifiant, possédant la vie en lui-même, et la source de celle-ci pour les croyants, ayant, depuis sa résurrection, un corps spirituel ; et en vertu de sa puissance et de l'union de ses saints fidèles avec lui, il façonnera leurs corps comme le sien.

Cependant, ce n'était pas d'abord ce qui est spirituel, mais ce qui est naturel ; et ensuite ce qui est spirituel : le corps animal d'Adam était d'abord, le corps spirituel du Christ ensuite ; et tel est aussi l'ordre établi pour que les fidèles portent d'abord le corps naturel, puis reçoivent le corps spirituel. Le premier homme était de la terre, formé d'argile ; et par son péché il devint terreux, retournant à la poussière d'où il venait.

Le second homme est le Seigneur du ciel, venant de là pour prendre sur lui notre nature ; et y est maintenant retourné avec sa nature humaine glorifiée; et son peuple fidèle peut s'attendre à ce qu'il vienne de là pour les rendre semblables à lui. Tels sont les terrestres, tels sont aussi les terrestres ; comme l'était le corps d'Adam, doit l'être le nôtre, qui est issu de lui, mortel et corruptible ; et tel est le céleste, tels sont aussi ceux qui sont célestes ; tous ceux qui sont nés d'en haut, qui sont devenus participants d'une nature divine, et qui sont fidèles jusqu'à la mort, seront conformés dans leur corps à leur Seigneur, et seront bientôt glorifiés ensemble.

Et comme nous avons porté l'image du terrestre, par nature les enfants de la corruption, issus d'un parent déchu, et comme lui doit retourner à la poussière, nous porterons aussi l'image du céleste ; tous ceux qui sont par la foi unis avec persévérance à Jésus, et renouvelés dans l'esprit de leurs pensées, porteront bientôt son image lumineuse dans leurs corps, ainsi que dans leurs âmes, pour toujours.

5ème, L'Apôtre,
1. Donne la raison du changement qu'il avait décrit. Maintenant, je dis, frères, que la chair et le sang, tels que nos corps sont actuellement, ne peuvent hériter le royaume de Dieu ; ils sont incapables de supporter le poids éternel de la gloire, et incapables de goûter les délices ou d'être employés aux services de ce monde béni où vont les fidèles. La corruption n'hérite pas non plus de l'incorruption. Le corps doit être purifié de ses scories corruptibles avant de pouvoir entrer dans ou profiter de l'héritage incorruptible.

2. Il les informe d'un secret qui leur est inconnu. Voici, je vous montre un mystère; nous ne dormirons pas tous dans la poussière, mais nous serons tous changés ; sur autant de saints qui seront trouvés vivants à l'apparition du Christ, un changement se produira équivalent à la mort et à la résurrection, en un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette, quand la voix de Jésus réveillera les morts . Car la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons changés, les corps des fidèles subissant une heureuse altération dans leurs qualités, tout en conservant leur identité ; car ce corruptible doit revêtir l'incorruption, et ce mortel doit revêtir l'immortalité,afin qu'ils soient capables de jouir de ce bonheur céleste que Jésus a acheté et pourvu à tous ceux qui l'auront suivi fidèlement à travers la régénération.

3. Quand cette saison terrible viendra, alors la mort sera à jamais abolie. Ainsi, lorsque ce corruptible aura revêtu l'incorruption, et que ce mortel aura revêtu l'immortalité, alors Ésaïe 25:8la parole qui est écrite, Ésaïe 25:8 . La mort est engloutie dans la victoire. Et ce roi des terreurs sera si complètement détruit, qu'il ne pourra plus jamais lever son bras contre l'un des saints glorifiés ; et, dans la perspective de ce jour heureux, l'âme fidèle peut même maintenant, dans la foi et l'espérance, antidater ses triomphes éternels, et, exultant, crier : mort, où est ton aiguillon ? Je le défie. O tombe, où est ta victoire? Je m'élève immortel et te foule à jamais sous mes pieds.

4. Le terrain du triomphe du croyant est ici déclaré. L'aiguillon de la mort est le péché ; cela arme le monstre de toutes ses terreurs ; et la force du péché est la loi, liant le transgresseur à un jugement futur ; et non seulement en dénonçant la mort corporelle comme le salaire du péché, mais en prononçant la sentence de mort éternelle et en renvoyant le corps et l'âme en enfer. Mais grâce à Dieu qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ.

En son nom adoré, nous élevons nos bannières ; dans sa justice nous nous vantons, puisqu'il est mort à notre place, il a conduit captif captif; bien que les fidèles voient la corruption dans la tombe, la mort ne peut pas dominer sur eux ; ils ressusciteront glorieux et immortels ; et, par la puissance et la grâce de leur grand Rédempteur, venez régner avec lui dans la gloire éternelle. Noter; (1.) La mort n'est plus terrible, lorsque l'aiguillon du péché, par le Sang expiatoire, est retiré de la conscience.

Les fidèles trouveront, par le chemin de la tombe, les portes d'or de la vie et de l'immortalité, qui s'ouvrent sur le paradis de Dieu. (2.) Ce qui sera le sujet des louanges éternelles des justes, devrait maintenant être le sujet de leurs chants.

5. Il termine le tout par une exhortation chaleureuse, issue du discours précédent. Par conséquent, mes frères bien-aimés, soyez fermes , fermes et inébranlables dans la foi et l'espérance de l'Évangile, en particulier dans les grandes doctrines de la mort expiatoire et de la résurrection de Jésus, avec les effets bénis de la vie et de la gloire immortelles. de tous les fidèles ; inébranlable par aucun des artifices de Satan, ou l'art des séducteurs ; fondée sur le rocher que les tempêtes assaillent en vain ; toujours abondant dans l'œuvre du Seigneur, engagé avec zèle et persévérance dans son service, joyeux, et disposé à subir toutes les souffrances, malgré toutes les oppositions, augmentant avec l'augmentation de Dieu ; sachant, comme la vérité la plus assurée,que votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur, mais que, s'attachant avec persévérance à lui dans la foi, il vous fortifiera, vous soutiendra et vous possédera dans la vie et dans la mort, et, après la mort, élèvera vos corps à la vie immortelle, et accorde sur toi la couronne inébranlable de justice et de gloire, la récompense non pas d'une dette, mais d'une grâce.

Noter; (1.) Notre pratique suivra toujours le rythme de la force de notre foi ; et plus nos vues sur les choses éternelles sont conscientes, plus nous avancerons vigoureusement vers la marque pour le prix de notre haute vocation en Jésus-Christ. (2.) C'est l'encouragement le plus fort à travailler pour le Seigneur, que l'âme fidèle est sûre de réussir dans son service. (3.) Quoi que nous fassions ou souffrions pour Christ, nous ne le regretterons jamais au jour de la résurrection, et alors seulement nous aurons honte de ne plus l'avoir aimé et de ne pas mieux le servir.