1 Corinthiens 2 - Introduction

Il déclare que sa prédication, bien qu'elle n'apporte pas l'excellence de la parole, ou de la sagesse humaine ; pourtant consiste en la puissance de Dieu ; et à tel point la sagesse de ce monde et le sens humain surpassent que l'homme naturel ne peut pas le comprendre.

Anno Domini 57.

PARCE que les savants grecs s'étaient opposés à l'Évangile, à la folie (comme ils se plaisaient à l'appeler) de ses doctrines et à la faiblesse de ses prédicateurs, l'Apôtre répondit dans le chapitre précédent, que par ces doctrines folles et ces prédicateurs faibles, une réforme s'était opérée dans les esprits et les mœurs des multitudes, que la philosophie vantée des Grecs et l'éloquence de leurs orateurs n'avaient pu accomplir.

Mais ceci étant une question de grande importance, et la faction ayant reproché à saint Paul en particulier son manque d'éloquence, il procéda maintenant dans ce chapitre à dire aux Corinthiens, que Christ l'ayant envoyé pour prêcher non pas dans la sagesse des mots ( voir chap. 1 Corinthiens 1:17 .), il a agi conformément à sa commission, quand il est venu à eux sans l'excellence de la parole, ou de la sagesse, déclarant le témoignage de Dieu, 1 Corinthiens 2:1 .

— En rejetant ainsi la philosophie et la rhétorique grecques, et en appelant l'Évangile le témoignage de Dieu, l'Apôtre insinua que la crédibilité de l'Évangile ne dépendait ni de sa conformité à la philosophie des Grecs, ni de l'éloquence de ses prédicateurs, mais sur l'attestation de Dieu, qui l'a confirmé par des miracles et les influences divines de son Esprit. — Et donc, quelque ridicule que cela pût paraître à leurs yeux, il résolut de ne rien faire connaître aux Corinthiens, ni dans ses conversations privées, ni dans ses discours publics, mais Jésus-Christ, et lui crucifié pour les péchés des hommes, 1 Corinthiens 2:2 .

— En même temps, connaissant l'opinion que les savants grecs se feraient de cette doctrine en particulier, ainsi que ses discours n'étaient ni composés ni prononcés selon les règles de la rhétorique grecque, ses premières adresses à eux étaient en faiblesse, et dans la crainte, et avec beaucoup de tremblement, 1 Corinthiens 2:3 .

— Pourtant, ils étaient accompagnés de la puissante démonstration de l'Esprit, qui lui permit de prouver les choses qu'il prêchait, par des miracles et par ses gracieuses influences, 1 Corinthiens 2:4 .—afin que la foi de l'humanité puisse être fondée, non dans la sagesse des hommes, cette méthode de raisonnement et de parole, que la sagesse humaine dicte comme étant la mieux adaptée pour persuader, mais par la puissance de Dieu, 1 Corinthiens 2:5 .

Cependant, de peur que les choses qui sont dites dans le chapitre précédent, concernant la folie des doctrines de l'Evangile, et dans ce chapitre concernant le fait qu'elle n'a aucun rapport avec aucun des schémas de la philosophie grecque, n'aient amené les Corinthiens à penser méchamment à ce sujet, l'Apôtre leur dit que, dans l'Évangile, lui et ses frères ont fait connaître un plan de doctrine, que ceux qui étaient parfaitement instruits savaient être la vraie sagesse : seulement ce n'était pas la sagesse de ce monde ; ce n'était aucun des mystères des dieux idoles adorés par les païens, ni des religions établies par les dirigeants païens, qui doivent tous être anéantis, 1 Corinthiens 2:6 .

— Ce qu'ils prêchaient, c'était la sagesse du vrai Dieu ; un plan de religion conçu par le vrai Dieu, et fait connaître dans un vrai mystère. — L'Apôtre a appelé l'Évangile un mystère, non parce qu'il contenait des doctrines absolument inintelligibles, mais parce qu'étant d'origine divine, et contenant les découvertes les plus importantes, il avait mieux droit à l'appellation honorable d' un mystère, qu'aucun de ceux qui étaient ainsi nommés.

Cet excellent plan de doctrine gardé secret jusqu'ici, Dieu a décidé, avant que la dispensation juive ne commence, de le publier au monde par les apôtres de son Fils, à leur grand honneur ; de sorte qu'ils sont mystagogues d'un mystère infiniment plus excellent que l'Éleusinien, ou tout autre mystère païen, 1 Corinthiens 2:7 . — Pourtant, lorsqu'il fut publié, aucun des dirigeants de ce monde ne savait que c'était la sagesse de Dieu ; car s'ils avaient su qu'il en était ainsi, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur, ni l'auteur de toutes les choses glorieuses découvertes dans le mystère de la sagesse de Dieu, 1 Corinthiens 2:8 .

— Cette ignorance des chefs, observa l'apôtre, était due à la grandeur des choses contenues dans le mystère de la sagesse de Dieu. Ils étaient ce que la raison humaine ne pouvait ni découvrir ni comprendre pleinement ; agréablement à la description d'Isaïe d'eux; l'œil n'a pas vu, &c. 1 Corinthiens 2:9 .—Ces choses, cependant, Dieu nous les a révélées, Apôtres, par son Esprit: car l'Esprit de Dieu qui nous inspire, sonde tout, même les profonds conseils de Dieu.

Afin que nous soyons bien qualifiés pour découvrir ces conseils au monde, 1 Corinthiens 2:10 —En outre, il leur dit que les apôtres n'avaient pas reçu l'inspiration des mauvais esprits, par laquelle les prêtresses et les prophètes païens, et mystagogues, ont été guidés; mais l'inspiration qui vient de Dieu, afin qu'ils connaissent et publient les choses glorieuses (voir 1 Corinthiens 2:9 .

) qui sont librement accordés par le vrai Dieu à ceux qui croient, 1 Corinthiens 2:12 .—Quelles choses, dit-il, nous les Apôtres faisons effectivement connaître au monde, non pas en langage enseigné par la rhétorique humaine, mais en mots dictés par le Esprit de Dieu ; expliquant les choses spirituelles avec des mots spirituels, 1 Corinthiens 2:13 .

— Néanmoins, l'homme animal, l'homme guidé par ses passions et ses notions animales, ne reçoit pas les choses révélées par l'Esprit ; parce qu'ils lui paraissent une folie; il ne peut pas non plus les comprendre, car ils doivent être examinés spirituellement, c'est-à-dire qu'ils doivent être examinés par la lumière que la révélation divine, et non la raison, offre, 1 Corinthiens 2:14 .

— Mais l'homme spirituel, l'homme qui n'est pas guidé par ses passions animales, et qui reconnaît l'autorité de la révélation, et est assisté par l'Esprit de Dieu, est capable d'examiner et de recevoir les choses révélées par l'Esprit. Pourtant, il n'est lui-même examiné et jugé par aucun homme animal : parce qu'aucun homme animal ne peut comprendre les principes sur lesquels la croyance de l'homme spirituel est fondée, 1 Corinthiens 2:15 .

— Pour quel animal l'homme a compris et approuvé les desseins gracieux du Seigneur Christ, concernant le salut du monde ? ou quel animal est capable d'instruire l'homme spirituel ? Mais, ajouta-t-il, nous apôtres avons les desseins gracieux du Christ qui nous sont connus par l'Esprit ; afin que nous puissions à la fois les connaître et les communiquer au monde, 1 Corinthiens 2:16 .