1 Corinthiens 3:21-23

Toutes choses sont à vous, etc. — Comme les heureux privilèges des chrétiens, par le Christ, sont magnifiquement exposés dans cette noble exultation ! Voici d'abord une énumération complète et véhémente de détails ; et puis une noble gradation, qui monte jusqu'au Ciel et se termine en Dieu même ! Voir les classiques sacrés de Blackwall et Bengelius.

Inférences.— Qui, qui souhaite le bien-être de l'Église du Christ, ne doit pas se lamenter sur ces tristes restes charnels, (1 Corinthiens 3:1 .) qui se trouvent souvent parmi ceux qui ont les plus grands avantages pour devenir spirituels, tandis que les mêmes principes litigieux, fermentés sans doute par le même ennemi malin de tout le corps, respirent tant de ses membres, et répandent une sorte de poison qui à la fois le gonfle et le tourmente ? Que d'envies, de querelles et de factions parmi ceux qui devraient se joindre en frères et ne connaître qu'un seul intérêt ! 1 Corinthiens 3:3 . Quel désir, dans de nombreux cas, d'augmenter les fardeaux les uns des autres, au lieu deles portant avec une sympathie amicale!

Que les chrétiens soient guéris de cet attachement déshonorant et fatal aux partis distingués et aux noms humains ! Puissent les ministres ressentir davantage cet esprit généreux et noble qu'exprime ce grand apôtre, 1 Corinthiens 3:4 . — Son raisonnement a toujours la même force. Les ministres sont toujours destinés à n'être que les instruments pour produire et établir la foi chez leurs auditeurs, et dépendent toujours aussi entièrement de la bénédiction de Dieu, pour donner l'augmentation à leurs travaux, 1 Corinthiens 3:5 .

Pour que peuvent - ils regarder tous les jours; sens qu'ils ne sont rien sans lui ; et qu'avec elle leur part est si petite, qu'ils méritent à peine d'être mentionnés. Que leurs mains et leurs cœurs soient plus unis ; et, gardant le sens juste de l'honneur que Dieu leur fait, en les employant dans sa vigne et dans son bâtiment, ( 1 Corinthiens 3:8 .) Puissent-ils travailler fidèlement, non comme pour eux-mêmes, mais pour le grand Propriétaire; jusqu'au jour où il se souviendra d'eux en proportion de leur fidélité et de leur diligence.

Avec quel plaisir le chrétien peut-il parcourir ce grand inventaire, 1 Corinthiens 3:21 et, conscient qu'il est à Christ, s'approprier toutes choses ! Avec quel plaisir sonder les divers dons et grâces des ministres, et les considérer comme donnés par Dieu pour son édification ! Avec quelle complaisance regarder autour des choses présentes, et en avant sur les choses à venir, à cet égard, et appeler le monde le sien ; et compte non seulement la vie, mais la mortlui-même parmi ses trésors ! Tous deux, sous leurs différents aspects, sont asservis à l'heureux dessein de glorifier Dieu ; et sûrement quand par la mort nous pouvons le faire plus efficacement, la mort devrait être plus bienvenue que la vie.

Et la bienvenue doit en effet être à chaque croyant, comme le moyen désigné de le transmettre à la vue et à la jouissance de Dieu, et la possession de meilleures bénédictions que Paul ou Apollos pourraient jamais décrire, ou toute chose présente, ou toute chose à venir, dans ce monde, pourrait jamais se permettre.

Comment ces vues sublimes élèveraient-elles le chrétien au-dessus de ces occasions de disputes qui, faute de monter à de si nobles contemplations, sont souvent la source d'innombrables maux ! N'oublions pas non plus d'ajouter cette autre considération, 1 Corinthiens 3:16 . Si nous sommes les temples du Saint-Esprit ; si nous sommes chrétiens , nous sommes habités par Dieu, — même par son Esprit.

Que cela nous engage à prendre le plus grand soin, ni pour nous souiller, ni pour blesser nos frères ; de peur, dans l'un ou l'autre point de vue, il devrait être ressenti et puni par le DIEU Saint, comme une profanation sacrilège.

Quelle raison avons-nous de surestimer la sagesse de ce monde, quand nous la trouvons si peu considérée par le DIEU tout-sage ? ( 1 Corinthiens 3:19 .) Ne nous inquiétons pas beaucoup, si les insensés rendent compte de notre folie de sagesse, et de notre folie de la vie. C'est ainsi qu'ils ont blâmé les prophètes et les apôtres avant nous ; ni notre Maître lui-même n'a échappé à la même calomnie et à l'outrage.

Heureux, suffisamment heureux serons-nous, si nous approuvons notre fidélité à Lui, — si nous bâtissons une sage superstructure sur Christ, ( 1 Corinthiens 3:11 .) comme le grand, le seul fondement.

Ses ministres surtout doivent être soucieux de ne pas perdre le travail de leur vie, en choisissant malheureusement de les employer à ce qui sera inutile au grand jour de sa venue. Que ces personnes examinent attentivement leurs matériaux : 1 Corinthiens 3:10 . Certes, s'ils ont des sens exercés spirituellement, il ne peut pas être difficile de distinguer entre les doctrines substantielles et incontestables du christianisme, qui sont comme l' or, l'argent et les pierres précieuses, et ces points fictifs, ou au mieux douteux et complexes, qui, en comparaison avec les premiers, il n'y a que du bois, du foin et du chaume : 1 Corinthiens 3:12 .

Et si, en les pressant, ils invectivent passionnément contre leurs frères, et s'efforcent de les amener au mépris ou à la suspicion, que font-ils, sinon cimenter ces matériaux combustibles avec du soufre ?

O laissez les vues fréquentes de ce dernier feu de recherche , cette grande période de tous, être beaucoup dans nos pensées ; ce jour-là, ( 1 Corinthiens 3:13 .) où non seulement les œuvres des ministres, mais de chaque personne privée, doivent, pour ainsi dire, passer à travers les flammes. Puissions-nous donc être sauvés, non avec difficulté, mais avec louange et honneur ! Puissent nos œuvres, de quelque nature qu'elles soient, demeurer, de manière à être jugées dignes d'applaudissements, et recevoir par la grâce divine une récompense distinguée.

RÉFLEXIONS. — 1° L'Apôtre poursuit,

1. Réprimander le charnel et les querelles qui régnaient parmi les membres de l'église corinthienne. Moi, frères, (car je vous considère comme tels, malgré les nombreuses imperfections que je perçois parmi vous) ne pourrais pas vous parler comme spirituel, mais comme charnel, comme aux enfants en Christ ; car, beaucoup d'entre vous sont enrichis en dons (voir chap. 1 Corinthiens 1:5 .

) pourtant en grâce vos réalisations sont très faibles, et vos affections trop rampantes encore sur la terre : et donc, comme des bébés, je vous ai nourris avec du lait, avec les vérités les plus simples et les plus claires de l'Evangile, et non avec de la viande, les points les plus sublimes de la révélation et des choses profondes de Dieu ; car jusqu'ici vous ne pouviez pas le supporter, vous ne le pouvez pas non plus maintenant ; vous n'auriez pas été édifié par eux, mais vous en auriez abusé, et les avez faits servir à votre orgueil et à votre humeur contestataire.

Car vous êtes encore charnels, et vous montrez trop d'esprit non renouvelé ; car tandis que, ou puisqu'il y a parmi vous de l'envie, des querelles et des divisions, n'êtes-vous pas charnels, et marchez-vous comme des hommes ? Pendant que vous êtes sous le pouvoir de telles mauvaises humeurs, en quoi êtes-vous différent du monde qui gît dans la méchanceté ? Car tandis que l'un dit, je suis de Paul, et un autre, je suis d'Apollos, n'êtes-vous pas charnels ? Un tel esprit de fête ne prouve-t-il pas les restes profonds et non mortifiés du charnel dans vos cœurs ? Assurément.

Noter; (1.) Les ministres doivent être fidèles aux âmes du peuple, et jamais flatter. (2.) Il peut y avoir de grandes réalisations dans la connaissance, et pourtant peu de grâce dans le cœur ; et cette sagesse s'enfle. (3.) Parmi les vrais chrétiens, il y a de grandes différences à observer ; certains sont faibles comme des bébés ; d'autres, forts comme les hommes mûrissent. Notre sagesse, en tant que ministres, est donc de donner à chacun sa part en temps voulu. (4.) Rien n'est plus contraire à l'esprit du christianisme que les querelles furieuses et les divisions schismatiques.

2. L'Apôtre attribue à la riche grâce de Dieu tout le succès que l'Évangile avait rencontré parmi eux. Il est devenu efficace, non par des instruments humains, mais par l'énergie divine. Qui donc est Paul, et qui est Apollos, sinon des ministres par lesquels vous avez cru, comme le Seigneur l'a donné à tout homme ? Les hommes n'étaient que des instruments ; c'est le Seigneur seul qui a rendu leur ministère efficace. J'ai planté, en vous prêchant d'abord l'Evangile ; Apollos a arrosé, me succédant à travailler parmi vous : mais Dieu a donné l'augmentation, sans l'opération et la puissante influence de qui, si grandes que soient les capacités naturelles de l'un ou de l'autre, j'ai dû planter et Apollos a arrosé en vain.

Ainsi donc, ce n'est pas non plus celui qui plante quelque chose, ni celui qui arrose, mais Dieu qui fait croître, à qui doit être attribuée toute la gloire, à l'exclusion de tous les instruments qu'il lui a plu d'employer. Et c'est pourquoi ils ne doivent être érigés ni en auteurs de l'Évangile, ni en causes de son efficacité. Noter; Les ministres devraient toujours prendre soin d'attribuer à Dieu la gloire de tous les succès qu'ils rencontrent ; nous ne sommes rien; il est tout en tout.

2° Tous les ministres fidèles sont engagés dans la même cause bénie, et n'ont qu'un but en vue, glorifier le Christ et sauver les âmes immortelles ; et ils ne perdront pas leur récompense. Or celui qui plante, en prêchant d'abord la parole de l'Evangile, et celui qui arrose la semence semée en venant après lui, sont un dans l'affection et l'intention ; et c'est pourquoi ceux qui se sont convertis sous leur prédication doivent aussi s'unir, et ne pas penser à établir les uns contre les autres ; et chacun recevra sa propre récompense, selon son propre travail ;quand le grand Maître viendra, il donnera à chacun selon ce qu'est son œuvre ; obtenir son approbation doit donc être notre grand dessein, et non le vain honneur qui vient de l'homme seul, que certains d'entre vous affectent.

Car nous sommes des ouvriers avec Dieu, unis dans le même service, et abondamment honorés par l'œuvre même qui nous est confiée : tandis que vous êtes l'agriculture de Dieu, vos cœurs sont le champ où il sème la semence de la vie spirituelle ; vous êtes l'édifice de Dieu, le temple spirituel qu'il érige, et où il lui plaît d' établir sa demeure ; car vous êtes la demeure de Dieu par l'Esprit. De ce bâtiment, nous pouvons observer,

1. Le fondement est Jésus-Christ. Selon la grâce de Dieu qui m'a été donnée, qui m'a nommé à la charge et m'a qualifié pour le service, en tant que maître d'œuvre sage, j'ai posé le fondement de votre foi et de votre espérance en Jésus crucifié ; et un autre bâtit là-dessus, les ministres successifs ont continué l'œuvre bénie commencée dans vos cœurs : mais, c'est une précaution nécessaire et importante, que chacun prenne garde à la façon dont il bâtit là-dessus. Car personne ne peut poser d'autre fondement que celui qui est posé, qui est Jésus-Christ, le rocher des siècles, le seul espoir des misérables, et de qui il n'y a pas de salut.

2. La superstructure doit correspondre à la fondation. Maintenant, si quelqu'un bâtit sur ce fondement, de l'or, de l'argent, des pierres précieuses, inculquant les saintes doctrines de l'Évangile, et exhortant les hommes à une conversation céleste qui puisse les orner, le travail de cet ouvrier supportera l'examen le plus sévère et brillera glorieusement ; mais s'ils construisent du bois, du foin, du chaume, poussant leurs propres vanités et fantaisies, et zélés pour des choses insignifiantes et non essentielles, tandis que les matières les plus importantes sont négligées, le travail de chaque homme sera rendu manifeste ; car le jour du jugement le déclarera bientôt , parce qu'il sera révélé par le feu; et, pendant que le raffineur essaie le métal dans le fourneau,le feu éprouvera le travail de chacun, de quelle sorte il est ; l'examen minutieux exact de ce jour prouvera si les opinions et les pratiques des hommes correspondaient ou non à la norme des Écritures ; et la conséquence du procès sera terrible.

(1.) Si l'œuvre de quelqu'un qu'il a bâtie dessus demeure, et qu'il apparaît devant le grand Juge qu'il a suivi son plan et correspondu à ses desseins, en édifiant les âmes des hommes dans les doctrines de la grâce et de la sainteté, il devra recevoir une récompense, éminente et distinguée, selon ses travaux et sa fidélité. (2.) Si l'œuvre d'un homme est brûlée, et que ses opinions et ses pratiques sont jugées non bibliques et erronées, quelle que soit l'importance qu'il ait accordée à ses capacités, il subira une perte et verra ses belles vanités toutes détruites : mais , s'il a lui-même été fondé sur Christ, et, bien que faible ou erroné, cependant n'était pas autorisé à être méchant ou licencieux,il sera lui-même sauvé de la colère à venir, mais comme par le feu, avec une telle difficulté qu'un homme s'échappe nu de sa maison quand il est en flammes.

Noter; (1.) Avant que le grand jour d'épreuve ne vienne, nous devrions souvent nous examiner nous-mêmes par cette parole de Dieu par laquelle nous devons enfin être justifiés ou condamnés. (2.) Nous ne devons pas être libéraux de censures téméraires concernant les états éternels des hommes; mais, tandis que nous condamnons leurs opinions, nous devons laisser leur cœur au grand juge.

3ème, l'Apôtre,

1. Appuie sur eux l'argument de la sainteté à partir de la considération suggérée, 1 Corinthiens 3:9 . Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, conçu d'une manière plus particulière pour sa demeure que cette maison que Salomon a bâtie ; et que l'Esprit de Dieu habite en vous, dans sa gracieuse présence et ses puissantes opérations ? Si quelqu'un souille le temple de Dieu et cherche, en exposant ses opinions corrompues, à renverser le fondement, ou par de mauvaises pratiques pour séduire et détourner les hommes de la vérité de l'Evangile, Dieu le détruira avec un jugement plus effrayant qu'il ne l'a été. menacé contre les profanateurs du temple matériel : car le temple de Dieu est saint, mis à part pour lui-même ;quel temple vous êtes, et vous êtes donc tenus d'être saints dans toutes sortes de conversations.

2. Il les met en garde contre le danger d'une vanité vaine dans leurs dons et leurs réalisations. Que personne ne se trompe lui-même avec de hautes imaginations de sa propre excellence supérieure, et en conséquence propage comme vérité ses propres opinions erronées. Si un homme parmi vous semble être sage dans ce monde, et s'apprécie sur ses connaissances en philosophie et en littérature humaine, qu'il devienne un imbécile, afin qu'il puisse être sage, renonçant à tout dans la mesure où cela engendrerait des raisonnements pervers contre le vérités humbles de la révélation, et content d'embrasser simplement la doctrine de la croix, que le monde sage considère comme une folie ; car c'est seulement ainsi qu'un homme peut devenir sage à salut ; car la sagesse de ce monde est folie devant Dieu,tous leurs systèmes de théologie, et leurs savantes dissertations sur la religion, ne sont que folie comparée à son plan glorieux de salut par un Rédempteur mourant : car il est écrit, Il prend les sages dans leur propre ruse, leurs raisonnements fins sont les filets où ils s'emmêlent et se perdent : et encore, le Seigneur connaît les pensées des sages qu'elles ne sont que vaines ; tous leurs projets et desseins, si profondément cachés qu'ils soient, sont ouverts à ses yeux ; et comparé à ses pensées, sa faiblesse, sa folie et sa vanité, et les a piétinés.

Noter; (1.) Aucun homme ne peut devenir vraiment sage, jusqu'à ce que, conscient de son ignorance spirituelle, comme un petit enfant, il vienne à la parole de Dieu pour apprendre les premiers éléments de la vérité. (2.) À quel point toute la sagesse de ce monde apparaîtra-t-elle sous peu, quand ceux qui se sont fiés aux pouvoirs de leur raison déchue pour les conduire au bonheur, trouveront qu'elle a été comme le météore trompeur, une lumière seulement pour tromper eux dans les ténèbres éternelles.

3. Il les met en garde contre le fait d'exalter les hommes, même les meilleurs et les plus sages, ou de suivre implicitement un ministre, alors que leur foi doit reposer, non pas sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu. Que personne donc ne se glorifie dans les hommes, comme étant les disciples de tel ou tel homme, méprisant les autres et sous-estimant leur ministère : car tout est à toi, destiné à ta bénédiction et à ton avantage ; que ce soit Paul, ou Apollos, ou Céphas ; leurs dons leur sont accordés pour l'édification du corps de Christ ; ou le monde ; l'administration de celui-ci est entre les mains de Jésus, et il en donnera à son peuple la portion qui sera la plus pour son bien ; ou la vie ;il préservera son peuple fidèle aussi longtemps et dans les circonstances qui seront les plus propices à sa gloire et à son bonheur éternel ; ou la mort ; il le désarmera de son aiguillon, et, de quelque manière qu'il vienne sur les justes, il lui fera prouver leur plus grand gain ; ou des choses présentes ; les saints seront surveillés tout au long de leur pèlerinage par sa gracieuse providence ; ou des choses à venir ; une éternité de gloire est devant ses saints ; tout est à vous, tout est fait une bénédiction pour les âmes saintes, et toutes choses concourent à leur bien : et vous êtes à Christ, les objets de son amour, l'achat de son sang, les membres de son corps ; et Christ est à Dieu, le Médiateur désigné, le grand chef de l'Alliance, qui a toutes choses entre ses mains, et vit toujours pour parfaire le salut de ses saints fidèles, et pour les amener à régner avec lui dans le Ciel, à la louange éternelle de la gloire du grâce de Dieu.