1 Corinthiens 5:1

Il est rapporté couramment— Quiconque lit attentivement 2 Corinthiens 1:20 : 2 Corinthiens 1:20 —ii. 11 s'apercevra aisément que le dernier verset du chapitre précédent est une introduction au juste acte de discipline que saint Paul allait exercer parmi eux, quoiqu'absent, comme s'il eût été présent ; et c'est pourquoi ce verset devrait convenablement commencer le présent chapitre.

Les auteurs du Nouveau Testament semblent utiliser le mot grec πορνεια, que nous traduisons fornication, dans le même sens que les Hébreux font צבות, zebut, que nous traduisons aussi par le même mot ; bien qu'il soit certain que ces deux mots dans l'Écriture Sainte ont un sens plus large ; car zébut chez les Hébreux signifiait l' impureté, ou tout crime scandaleux flagrant.

Que le mariage entre gendre et belle-mère n'était pas interdit par les lois de l'empire romain, on le voit à Tully ; mais pourtant il a été regardé comme si scandaleux et infâme, qu'il n'a jamais eu aucune contenance de la pratique. Les mots de Tully dans son discours, Pro Clutentio, sont d'une concordance frappante avec la présente affaire : « Nubit genero focrus nullis hospitiis, nullis auctoribus, O scelus incredibile, et praeter hanc unam, in omni vita inauditum ! Dr.

Whitby pense que les histoires scandaleuses qui étaient généralement racontées parmi les païens sur les pratiques incestueuses des chrétiens primitifs, avaient leur origine dans la fausse représentation du fait mentionné dans ce verset. Si fatale est la tolérance du péché ouvert dans toute église qui plaide pour une religion expérimentale. Voir Actes 15:19 ; Actes 15:41 . Locke, Hammond, Whitby et Grotius de Jure B. et P. lib. 2 : 100 : 5.