1 Corinthiens 6:19

Quoi! ne le savez pas, etc. — Cette question est répétée six fois dans ce chapitre, et semble porter avec elle une très forte ironie sur leur prétention à une sagesse extraordinaire. Voir chap. 1 Corinthiens 4:10 . Locke, Wetstein et Cicéron de Leg. lib. 1 : fin de l'annonce.

Inférences. — Que de reproches faisons-nous à notre profession chrétienne par un attachement si immodéré à nos intérêts séculiers ! Combien coûte la famille de notre Père commun souffrir, tandis quefrère va à un frère! -Quels sont ces petits intérêts devie mortelle, que les héritiers du salut, par lesquels les anges doivent être jugés, devrait disputer à leur sujet, et à cause d'eux font le mal, et cela même à leurs frères ! 1 Corinthiens 6:1 .

Les hommes avaient besoin, là où règne une telle humeur, de s'examiner et de veiller à ne pas se tromper ; car bien que les hommes bons puissent tomber dans certains degrés de ce mal, par négligence, erreur, ou les infirmités de notre nature commune ; mais certainement cela ressemble trop au caractère de ceux dont l'Apôtre témoigne qu'ils ne devraient pas hériter du royaume de Dieu, 1 Corinthiens 6:9 .

Nous pouvons observer que dans le catalogue donné ici sont contenus non seulement les délinquants les plus infâmes et les plus énormes, mais certains qui peuvent être tentés, en raison de leur absence de crimes flagrants, de penser beaucoup mieux d'eux-mêmes qu'ils ne le devraient. On trouve ici les efféminés et les cupides , les insulteurs et les extorqueurs, rangés avec les adultères et les fornicateurs, avec les voleurs et les ivrognes, avec les idolâtres et les sodomites.

Nous ne pouvons jamais être à l'abri du danger de tomber dans les plus grands péchés, jusqu'à ce que nous apprenions à nous garder des moindres ; ou plutôt jusqu'à ce que nous ne voyions aucun mal petit, considérant chaque péché dans sa contradiction avec la nature de Dieu, et dans le triste aspect qu'il revêt par rapport à un état éternel.

Mais qu'il est frappant de penser que, lorsque l'Apôtre parle de personnes d'un caractère si infâme, il devrait pouvoir ajouter, dans son adresse à ses frères chrétiens à Corinthe, ( 1 Corinthiens 6:11 .) et tels étaient certains de toi! Qui ne doit pas adorer les richesses de la grâce divine ? — Ceux-là étaient- ils les meilleurs du monde païen ? — Ceux-là étaient- ils préparés par leurs vertus distinguées à recevoir davantage d'assistance ? — Rendons hommage à la grâce conquérante de Dieu; et que les plus grands pécheurs apprennent donc à ne pas désespérer du salut, lorsqu'ils désirent sincèrement être lavés et sanctifiés, ainsi que justifiés dans lenom de notre Seigneur Jésus, et par l'Esprit de notre Dieu.

C'est ce Nom, c'est cet Esprit seul, qui accomplit des merveilles comme celles-ci ; et, béni soit Dieu, toutes les merveilles de ce genre n'étaient pas épuisées dans ces premiers âges ; mais quelques-unes nous ont été réservées , à qui la fin du monde est venue. L'Evangile a eu ses triomphes de nos jours, et ils se renouvelleront dans ceux de nos enfants : seulement que personne ne prétende par conséquent transformer la grâce de Dieu en libertinage, de peur qu'au lieu d'être parmi ceux qui sont faits trophées du divin miséricorde, ils devraient périr avec la multitude du monde impie.

Avec quels avantages incomparables fait notre sainte religion, à cet égard particulièrement excellent, appliquer toutes les leçons de la vertu morale qu'il enseigne -À ce dédain saint devons nous regarder les appâts de sens, et les pollutions qui sont dans le monde par la convoitise , si nous réfléchissions sérieusement et souvent à ces deux choses, que nos corps sont les membres du Christ, et qu'ils sont les temples du Saint-Esprit ! — Ce devrait être notre souci inlassable, comme ce sera notre bonheur particulier, qu'ils puissent non seulement être nominalement, mais réellement tels ; que par une foi vivante nous soyons unis au Seigneur, pour devenir avec lui un seul Esprit, animés par cet Espritqui réside en lui, et demeure en tous ceux qui sont vraiment à lui, 1 Corinthiens 6:15 .

Chaque fois que nous sommes tentés de nous éloigner du service de Dieu, nous devons réfléchir au prix auquel nous sommes achetés ; 1 Corinthiens 6:20 : 1 Corinthiens 6:20 —Ce grand, ce prix important, auquel nous ne devrions jamais penser, mais avec une honte secrète, ainsi qu'avec amour et admiration. Ô Seigneur! as-tu payé une telle rançon pour moi, et dois-je agir comme si je pensais que même cela ne suffisait pas ? tes ennemis ?—Oh, puis-je être entièrement à toi, et me faire l'affaire du dernier jour et de la dernière heure de ma vie, de te glorifier avec mon corps et avec mon esprit, qui sont et doivent être à jamais à toi !

RÉFLEXIONS. — 1° L'Apôtre procède à la censure d'un autre grave abus parmi eux. Un esprit litigieux régnait, et, à la honte de leur sainte profession, frère alla en justice contre frère, et cela devant les incroyants, les magistrats païens.

1. Il les réprimande d'avoir ainsi fait la loi entre eux, et cela aussi, comme cela apparaît, 1 Corinthiens 6:2 ; 1 Corinthiens 6:7 sur des questions de peu d'importance, qu'ils auraient pu ignorer sans grand dommage pour eux-mêmes ou leurs familles, et supporter la perte, plutôt que de chercher une réparation litigieuse : et, pire que tout, ils ont choisi plutôt de porter leurs causes devant les tribunaux païens, que de les renvoyer à la décision de leurs propres membres, les saints de Dieu ; donnant ainsi à l'ennemi l'occasion de triompher dans ses querelles.

2. Il suggère, comme une aggravation de leur faute, l'honneur et la dignité auxquels les saints de Dieu doivent bientôt être exaltés, en tant qu'assesseurs avec le Juge éternel sur son trône, tandis que les anges déchus et un monde coupable se tiennent à sa barre, et recevoir de ses lèvres leur destin éternel. Et si c'est le cas, combien cela doit-il être étrange qu'ils ne soient pas maintenant capables de juger des plus petites choses, et de déterminer concernant les affaires insignifiantes de cette vie.

(Voir les Annotations.)
3. Avec une chaleureuse critique de leur folie et de leur perversité, il leur indique un remède contre le mal. Je parle à ta honte. De quelle manière inconvenante et antichrétienne agissez-vous ? Est-il vrai qu'il n'y a pas de sage parmi vous ? Non, pas celui qui pourra juger entre ses frères ? Là où ils se vantaient de si hautes réalisations en sagesse, il serait très étrange qu'ils ne puissent trouver un meilleur arbitre de leurs différends parmi tout le corps de leur église, que d'avoir recours aux tribunaux des Gentils.

Il y avait donc, sans doute, une faute dans cette affaire ; et bien mieux valait-il pour eux de subir des torts et des pertes que de chercher réparation de cette manière. Mais, au lieu de cette douceur, de cette patience et de ce pardon, vous faites le mal, et vous trompez, et cela vos frères, au grand déshonneur de votre profession chrétienne. Noter; Tous les différends entre chrétiens devaient être réglés à l'amiable par leurs frères : du moins, dans les moindres matières, il valait mieux renoncer à notre droit que d'avoir recours à la barre des querelles.

2° L'Apôtre, les ayant mis en garde contre quelques délits particuliers, passe à énumérer un catalogue noir, dont ils s'étaient autrefois rendus coupables, et sous le pouvoir duquel, quiconque continuait à marcher, il ne pourrait jamais hériter le royaume de Dieu.
1. Les péchés mentionnés sont la fornication, l'idolâtrie, l'adultère, la mollesse et la lascivité, la sodomie, le vol, l'avarice, l'ivresse, l'insulte, l'extorsion, les crimes qui, s'ils sont commis, doivent nécessairement exclure l'âme de toute partie du royaume de la grâce, et pour bannissez-le toujours de la présence de Dieu dans la gloire.

2. Il les met en garde contre toute auto-illusion à ce sujet. Il y avait un mensonge dans leur main droite, s'ils se flattaient de vaines imaginations qu'ils avaient encore de l'espoir envers Dieu, tout en marchant dans de telles abominations ; qui alors, maintenant et pour toujours, s'il n'est pas abandonné et pardonné, doit inévitablement détruire à la fois le corps et l'âme en enfer.
3. Il leur rappelle le changement béni qui s'était produit sur eux, afin qu'ils ne retournent plus à la folie.

Tels étaient certains d'entre vous. Mais gloire à la grâce riche et illimitée de Dieu, vous êtes lavés, mais vous êtes sanctifiés, mais vous êtes justifiés au nom du Seigneur Jésus et par l'Esprit de notre Dieu : vous êtes lavés à la fontaine ouverte pour le péché et l'impureté : par le Sang expiatoire du Rédempteur adoré, vos iniquités sont pardonnées, aussi grandes et aggravées soient-elles ; et vous n'êtes pas seulement considéré comme juste, mais rendu pur de cœur par l'opération puissante de l'Esprit divin, et dans votre corps, votre âme et votre esprit renouvelés, afin que vous puissiez être réunis pour l'héritage parmi les saints dans la lumière.

Noter; (1.) Les plus grands crimes n'excluent du salut personne qui vole vers le sang expiatoire de Jésus. En lui, la grâce abonde pour le chef des pécheurs. (2.) Tous ceux qui sont justifiés par la grâce sont dans une mesure bénie sanctifiés par l'Esprit. On se trompe, si l'on croit avoir intérêt à l'un, si l'on n'éprouve pas l'opération efficace de l'autre. (3.) Rien n'est un argument aussi fort pour un véritable chrétien de fuir le péché que le souvenir de la miséricorde qu'il a goûtée et de la rançon qui a été payée.

Troisièmement, comme certains à Corinthe semblaient avoir des pensées trop légères sur le péché de fornication que l'Apôtre classait parmi les péchés accablants, et semblaient l'avoir mis sur un pied seulement avec les viandes interdites aux convertis païens, ( Actes 15:29 .) l'Apôtre s'attache fortement à montrer leur dangereuse erreur. En ce qui concerne les viandes interdites par la loi lévitique, ou offertes aux idoles, toutes choses me sont permises, ce que Christ n'a pas interdit, et ne sont pas par nature pécheresses ; mais toutes choses ne sont pas opportunes ; même dans des matières indifférentes, pour le bien des autres, il est juste de renoncer à notre liberté chrétienne.

Tout m'est permis, mais je ne serai soumis à aucun pouvoir, de manière à ce que mes affections soient asservies par eux, ou à soumettre ma conscience à une quelconque autorité humaine arbitraire. Viandes pour le ventre, et le ventre pour les viandes; tous les aliments sains sont conçus pour notre usage ; mais ce sont là des choses d'une importance insignifiante, puisque Dieu les détruira bientôt, elle et eux.

Dans le monde éternel, les glorifiés n'auront plus besoin de ces rafraîchissements corporels, car ils n'auront plus ni faim ni soif : mais en ce qui concerne la fornication, la chose est très différente ; bien que le ventre ne soit pas du tout souillé par les viandes, le corps l'est par la fornication.

Il plaide cette question par divers arguments.
1. Maintenant, le corps n'est pas pour la fornication ; il n'était pas fait pour être prostitué à l'impureté ; mais pour le Seigneur, qui doit être employé pour sa gloire, et le Seigneur pour le corps, qui, en tant qu'époux de son église et de son peuple, exige que leurs corps aussi bien que leurs âmes soient sous son saint gouvernement. Et,

2. Dieu a ressuscité d' entre les morts le Seigneur Jésus, afin que son corps vivifié soit le gage et le gage de notre résurrection ; et nous relèvera aussi par sa propre puissance : nos corps donc, qui, si nous sommes fidèles à sa grâce, seront façonnés comme son corps glorieux, ne doivent pas maintenant être souillés par la fornication et l'impureté.

3. Ne savez-vous pas que vos corps sont les membres de Christ ? Par la foi nous sommes unis au Christ comme notre tête vivante, et composons une partie de son corps mystique : dois-je alors prendre les membres du Christ, et en faire les membres d'une prostituée ? Quelle horreur la suggestion même ! et tout cœur chrétien, avec la haine de la pensée, ne peut que crier, à Dieu ne plaise ! Quoi, ne savez-vous pas que celui qui est joint à une prostituée, est un seul corps ? Une telle connexion non sanctifiée est tout à fait contraire à l'union du cœur avec Jésus : car deux, dit-il, seront une seule chair.

Un fornicateur s'unit à une prostituée et non à Christ ; mais celui qui est uni au Seigneur, dans une union vitale réelle de cœur et de personne, est un seul esprit, animé et influencé par le même Esprit divin, qui dans toute sa plénitude habite dans notre tête exaltée. Fuyez donc la fornication, comme l'une des plus hautes indignités que nous puissions offrir au Seigneur, dont nous sommes membres du corps. Noter; Dans les tentations obscènes, la fuite est souvent le seul conservateur.

4. Tout autre péché qu'un homme commet est sans corps et se termine sur un objet sans lui-même, ne souille pas immédiatement le corps, bien qu'il apporte la culpabilité sur son âme ; mais celui qui commet la fornication pèche contre son propre corps; non seulement offenser Dieu et son prochain, mais contaminer immédiatement sa propre chair par une telle abomination.

5. Que dois-je insister davantage ? Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez de Dieu ? Et, puisqu'il lui a plu d'établir sa demeure dans vos cœurs, vous n'êtes pas les vôtres, mais vous êtes tenus de vous abandonner à sa volonté et à sa direction, et de ne rien faire qui puisse provoquer le divin habitant à quitter son temple avec horreur.

6. Car, pour terminer avec un argument de plus, vous êtes rachetés à un prix, même le prix incroyable du sang d'un Rédempteur, de la malédiction de la loi et de l'esclavage de la corruption, afin que vous puissiez être rendus au service et à la jouissance du Dieu béni. Par conséquent, puisque c'était une grande fin de votre rédemption, glorifiez Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui sont à Dieu, et n'osez pas éloigner vos affections de lui, ou déshonorer vos corps par la fornication, qui devrait être employée dans son œuvre bénie, et entièrement et sans réserve consacré à sa gloire.