1 Corinthiens 7 - Introduction

Il traite du mariage, le montrant comme un remède contre la fornication ; et que le lien de celui-ci ne doit pas être dissous à la légère. Chaque homme doit se contenter de sa vocation. Virginité pourquoi être embrassé : et à quels égards nous pouvons soit nous marier, soit nous abstenir de nous marier.

Anno Domini 57.

Pour comprendre les préceptes et conseils contenus dans ce chapitre, il faut savoir, que parmi les Juifs, toute personne dont l'âge et les circonstances lui permettaient de se marier, était censée briser le précepte divin, augmenter et multiplier, s'il continuait à vivre dans un seul état — Doctrine que le faux docteur, qui était juif, peut être censé avoir inculquée, pour se faire bien des reproches aux Corinthiens.

Certains philosophes grecs affirmaient cependant que si un homme voulait vivre heureux, il ne devrait pas se marier. Bien plus, parmi les Pythagoriciens, certains représentaient le lien matrimonial comme incompatible avec la pureté. Les frères de Corinthe, donc, d'une part, étant poussés au mariage par la doctrine des judaïsants, et d'autre part, étant empêchés de se marier par la doctrine des philosophes, et par les inconvénients qui accompagnent le mariage dans l'état alors persécuté. de l'église, ils ont jugé prudent d'écrire à l'Apôtre la lettre mentionnée, 1 Corinthiens 7:1dans laquelle ils voulaient qu'il leur dise s'ils ne pourraient pas, sans péché, s'abstenir complètement du mariage ? et si ceux qui étaient déjà mariés ne pouvaient pas dissoudre leurs mariages, à cause des maux auxquels, dans leur état persécuté, ils étaient exposés ? La lettre, dans laquelle les Corinthiens proposaient ces questions et quelques autres à l'Apôtre, s'est perdue depuis longtemps.

Mais s'il avait été conservé, il aurait illustré de nombreux passages des épîtres aux Corinthiens, qui sont maintenant sombres, parce que nous ignorons les circonstances auxquelles l'apôtre a fait allusion dans ces passages.

A la question concernant l'obligation qu'avaient les personnes élevées et établies dans le monde d'entrer dans l'état de mariage, saint Paul répondit que, bien que, dans la détresse actuelle, il valait mieux pour elles de n'avoir aucun lien matrimonial à tous, cependant, pour éviter la fornication, quiconque ne pouvait vivre chastement dans un seul état, leur disait-il, était tenu de se marier ; c'est pourquoi, il leur expliqua les devoirs des personnes mariées, tels qu'expressément établis par le commandement de Dieu, 1 Corinthiens 7:1 .

— Mais ce qu'il devait dire en plus à leur question, leur dit-il, n'était pas une injonction, comme sa déclaration des devoirs du mariage, mais seulement un conseil adapté à leur condition présente, 1 Corinthiens 7:6 . , il souhaitait que tous puissent, comme lui, vivre sans être mariés sur le continent, 1 Corinthiens 7:7 .

-Puis s'adressant plus particulièrement aux veufs et aux veuves parmi eux, il leur assura qu'il serait bon pour eux, si, dans l'état alors persécuté de l'église, ils pouvaient vivre chastement célibataires, comme il le faisait, 1 Corinthiens 7:8 .—Mais en même temps il leur dit que s'ils trouvaient cela trop difficile, il valait mieux pour eux de se marier que d'être tourmentés par de mauvais désirs, 1 Corinthiens 7:9 .

Ensuite, en réponse à leur question concernant la séparation et le divorce des personnes mariées, l'Apôtre a considéré, d'abord, le cas des mariés qui étaient tous deux chrétiens. A ceux-ci, son commandement et le commandement de Christ était que la femme ne s'éloigne pas de son mari, à cause des inconvénients liés au mariage, 1 Corinthiens 7:10 .

—Cependant, si une femme, trouvant les troubles d'un état matrimonial, en ces temps de persécution, trop grande pour elle à supporter, se sépara de son mari, elle était dans son état de séparation pour n'épouser aucun autre homme, parce que son mariage subsistait encore. Et si, à l'épreuve, elle découvrait qu'elle ne pouvait pas vivre continentale dans un état de séparation, elle devait se réconcilier avec son mari. De même, un mari ne devait pas, à cause des inconvénients d'un mariage, répudier sa femme.

Ou, l'ayant renvoyée, s'il ne pouvait pas vivre chastement sans elle, il devait se réconcilier avec elle, 1 Corinthiens 7:11 . Mais le dernier conseil donné ci-dessus ne respectait que les temps de persécution les plus terribles.

En second lieu, en ce qui concerne les chrétiens mariés à des païens, il leur dit que ce qu'il allait dire était son commandement, et non celui du Seigneur ; ce qui signifie que le Seigneur, pendant qu'il était sur terre, n'avait donné aucun précepte concernant un tel cas. Ces personnes, l'Apôtre, par inspiration, ont ordonné de vivre ensemble, si le parti païen le voulait bien ; parce que la différence de religion ne dissout pas le mariage, 1 Corinthiens 7:12 .

-Et, pour montrer la convenance de continuer de tels mariages lorsqu'ils sont faits, il leur dit que le mari infidèle a été sanctifié, ou a rendu un mari convenable à sa femme croyante, par la force de son affection pour elle, malgré sa religion était différente de la sienne; et que, par la même affection, une femme infidèle a été sanctifiée à son mari croyant, 1 Corinthiens 7:14 .

— Mais si la partie infidèle qui a proposé de partir, a malicieusement abandonné son compagnon de foi, malgré les moyens de réconciliation nécessaires avaient été utilisés ; le mariage était, par cette désertion, dissous à l'égard du parti chrétien disposé à adhérer, et ce dernier était libre d'en épouser un autre, 1 Corinthiens 7:15 : 1 Corinthiens 7:15 . aux païens, pour continuer leurs mariages, leur dit-il, cela pourrait être un moyen de convertir leurs compagnons de joug infidèles, 1 Corinthiens 7:16 .

Au premier âge, certains des frères, entretenant des notions erronées des privilèges qui leur étaient conférés par l'Évangile, s'imaginaient qu'en devenant chrétiens, ils étaient libérés de leurs anciennes obligations politiques aussi bien que religieuses. Pour supprimer cette erreur, l'Apôtre, après avoir conseillé aux Corinthiens de continuer leurs mariages avec leurs époux incroyants, a ordonné à chaque chrétien de continuer dans l'état dans lequel il était appelé à croire ; parce que l'Évangile ne libère personne de toute obligation politique innocente, et encore moins de toute obligation naturelle, 1 Corinthiens 7:17 .

— Le Juif converti devait encore rester sous la loi de Moïse, comme la loi municipale de Judée ; et le Gentil converti ne devait pas devenir Juif, en recevant la circoncision, 1 Corinthiens 7:18 . est dû soit à la circoncision, soit à l'incirconcision, mais à l'observation des commandements de Dieu, 1 Corinthiens 7:19 .

Chacun donc, après sa conversion, devait rester dans l'état politique dans lequel il s'était converti, 1 Corinthiens 7:20 .—En particulier, les esclaves après leur conversion devaient rester sous le pouvoir de leurs maîtres comme avant, à moins qu'ils ne puissent obtenir légalement leur liberté, 1 Corinthiens 7:21 .

—Et un homme libre ne devait pas se faire esclave, 1 Corinthiens 7:22 .—La raison en était que, étant acheté par le Christ à un prix, s'il devenait esclave des hommes, il pourrait trouver difficile de servir Christ, son maître supérieur, 1 Corinthiens 7:23 .—Et c'est pourquoi l'Apôtre, une troisième fois, leur enjoignit de rester dans la condition où ils étaient appelés, 1 Corinthiens 7:24 .

— Ce sérieux il montra, pour cette raison entre autres, parce que si les frères désobéissaient aux bonnes lois des pays où ils vivaient ; ou, si ceux d'entre eux qui étaient des esclaves s'enfuyaient de leurs maîtres après leur conversion, l'Évangile aurait été calomnié comme encourageant la licence.

En troisième lieu, l'Apôtre a considéré le cas de ces jeunes gens qui ne s'étaient jamais mariés, peut-être parce qu'ils n'étaient pas bien établis dans le monde, ou étaient encore dans la famille de leur père. Cette classe de personnes des deux sexes, il appela les vierges, et déclara qu'il n'avait aucun commandement du Seigneur à leur sujet : par quoi il voulait dire que Christ, pendant son ministère sur la terre, n'avait donné aucun commandement à leur sujet ; mais l'Apôtre a rendu son jugement sur leur cas, comme quelqu'un qui avait obtenu miséricorde du Seigneur pour être fidèle : c'est-à-dire qu'il a rendu son jugement en tant qu'Apôtre, qui avait reçu l'inspiration pour lui permettre de déclarer fidèlement la volonté du Christ, 1 Corinthiens 7:25 .

— En commençant donc par le cas de la vierge mâle, il déclara qu'il était bon, dans la détresse actuelle, que celles-ci restent célibataires, 1 Corinthiens 7:26 . — Mais s'ils se mariaient, ils ne devaient pas chercher à être déliés. Et si leurs femmes venaient à mourir, leur dit-il, ils trouveraient prudent de ne pas chercher une seconde épouse, 1 Corinthiens 7:27 .

— En même temps, il déclara que si de telles personnes se remariaient, elles ne péchaient pas. Il déclara la même chose à propos de la vierge : seuls l'un et l'autre trouveraient des seconds mariages, en ce temps de persécution, accompagné de grands troubles corporels, 1 Corinthiens 7:28 .

A propos, pour rendre les Corinthiens moins soucieux des plaisirs et des peines présents, l'Apôtre leur a rappelé la brièveté de la vie ; et à partir de cette considération, les a exhortés à se garder d'être trop élevés par la prospérité, ou trop abattus par l'adversité, 1 Corinthiens 7:29 . continua, observa-t-il, que l'homme célibataire, étant libre des soucis d'une famille, avait plus de temps et d'opportunités pour plaire au Seigneur ; tandis que l'homme marié était obligé de s'occuper des choses du monde, afin de plaire à sa femme, 1 Corinthiens 7:32 .

— Les mêmes choses qu'il a observées concernant les épouses et les femmes célibataires, 1 Corinthiens 7:34 . Et leur dit qu'il leur donnait ces conseils, et leur montrait les inconvénients d'un état matrimonial, ainsi que les avantages d'une vie de célibataire, pour ne pas leur jeter un lien ; mais pour les amener à faire ce qui était convenable, et bien digne de leur profession chrétienne, sans contrainte, 1 Corinthiens 7:35 .

Enfin, en ce qui concerne les vierges qui étaient dans la famille de leurs pères, et sous le pouvoir de leurs pères, l'Apôtre a indiqué aux pères de ces vierges les considérations qui devaient les déterminer, s'ils donneraient leurs filles en mariage, ou gardez-les célibataires, 1 Corinthiens 7:36 . Mais voyez dans les notes critiques une autre vision du sujet remarquée dans ce paragraphe.

Ce long discours, l'Apôtre a conclu en déclarant que toutes les femmes, qu'elles soient jeunes ou âgées, sont par leur alliance de mariage liées à leurs maris aussi longtemps que leurs maris vivent. Mais si leurs maris meurent, elles peuvent se remarier. Pourtant, il a donné comme opinion qu'elles seraient plus heureuses si elles restaient veuves, compte tenu de la persécution à laquelle elles étaient exposées. Et en disant cela, il leur dit qu'il était sûr d'avoir parlé par l'Esprit de Dieu, 1 Corinthiens 7:39 .