1 Corinthiens 8 - Introduction

S'abstenir des viandes offertes aux idoles. Nous ne devons pas abuser de notre liberté chrétienne pour offenser nos frères ; mais doit brider nos connaissances avec la charité.

Anno Domini 57.

QUAND les païens offraient des sacrifices d'animaux propres à la nourriture, une partie de la carcasse était brûlée sur l'autel, une partie était donnée au prêtre, et le reste, les offrandes festoyaient avec leurs amis, soit dans le temple de l'idole, ou à la maison. Parfois aussi une partie était envoyée en cadeau à ceux qu'ils voulaient obliger ; et si le sacrifice était grand, une partie en était vendue sur le marché public.

A ces fêtes idolâtres, les païens invitaient souvent les chrétiens de leur connaissance à Corinthe ; et quelques-uns des frères là-bas, désireux de conserver l'amitié de leurs voisins, acceptèrent ces invitations ; peut-être à la persuasion de leur faux professeur, qui l'a qualifié de méthode innocente pour éviter la persécution. Ils savaient qu'une idole n'était rien au monde : c'est pourquoi leur participation au sacrifice, même dans le temple de l'idole, ne pouvait, pensaient-ils, être considéré comme un culte de l'idole.

D'ailleurs, comme ils le disaient, une telle fête était considérée par les chrétiens éclairés comme un repas commun, qu'en vertu de l'Évangile ils étaient libres de manger ; surtout s'ils l'ont fait pour montrer leur croyance que les idoles n'ont pas d'existence en tant que dieux. Ces arguments, il est vrai, ne sont pas explicitement énoncés par l'Apôtre. Mais les choses qu'il a écrites dans ce chapitre et au chap. 10 : étant des réfutations directes d'eux, nous pouvons croire qu'ils ont été mentionnés par les frères corinthiens, dans leur lettre mentionnée au chap. 1 Corinthiens 7:1 .

Agréablement à cette supposition, l'Apôtre commence son discours concernant la consommation de choses sacrifiées aux idoles, en reconnaissant que la généralité des chrétiens avait beaucoup plus de connaissances que les païens. Mais en même temps il leur disait que le savoir enfle souvent les individus d'orgueil et leur fait négliger le bien de leurs voisins. Alors que l'amour conduit à édifier son prochain, 1 Corinthiens 8:1 .

— Ensuite, il déclara que quiconque est vain de sa connaissance, et en fait un usage peu charitable, ne sait encore rien comme il devrait savoir ; parce que la vraie connaissance rend toujours l'homme humble et charitable, 1 Corinthiens 8:2 .—Et que le moyen d'atteindre la vraie connaissance en matière religieuse, c'est d'aimer Dieu, qui avec le temps nous fera connaître les choses, comme nous devons les connaître , 1 Corinthiens 8:3 .

— Après avoir posé ces principes, l'Apôtre, en réponse au premier argument, selon lequel la participation, même dans le temple de l'idole, aux sacrifices qui y étaient offerts, était prétendue justifiée, a reconnu que la plupart des chrétiens savent qu'une idole n'est rien au monde ; n'a aucune existence en tant que Dieu, et aucune part dans le gouvernement du monde ; et qu'il n'y a pas d'autre Dieu qu'un : et pas d'autre Seigneur que Jésus, 1 Corinthiens 8:4 .

— Mais en même temps, leur dit-il, il y avait des frères faibles, qui n'avaient pas cette connaissance, mais croyaient que les idoles étaient de vrais dieux, qui possédaient une part dans le gouvernement du monde ; par conséquent, lorsqu'ils mangeaient des sacrifices offerts aux idoles, ils le faisaient avec une conscience, ou une croyance, de l'existence de l'idole et de son pouvoir dans les affaires humaines. En eux donc, manger de tels sacrifices était certainement un acte d'idolâtrie, par lequel leur conscience était souillée, 1 Corinthiens 8:7 .

-Ensuite, à l'argument que les choses sacrifiées aux idoles, étant des viandes dont la consommation était licite sous l'Evangile, par conséquent qu'elles pouvaient être mangées en n'importe quel endroit, 1 Corinthiens 8:8 l'Apôtre a répondu, que dans l'utilisation de leurs Liberté chrétienne de manger toutes sortes de viandes sans distinction, ils étaient tenus de veiller à ne pas entraîner les faibles dans le péché, par leur exemple, 1 Corinthiens 8:9 .

— Cela, leur dit-il, ils le feraient certainement, en mangeant les sacrifices des idoles. Car, dit-il, si un frère faible, qui croit qu'une idole est un vrai dieu, te vois, qui sais que ce n'est pas un dieu, assis à un festin du sacrifice dans le temple de l'idole, sa conscience mal informée ne être encouragé par l'exemple de manger de cette viande sacrifiée à un vrai dieu ? 1 Corinthiens 8:10 : 1 Corinthiens 8:10 .

Ainsi -Et, par une mauvaise utilisation de ta connaissance, est ton frère faible commettent l' idolâtrie, et disparaissez, pour qui le Christ est mort, 1 Corinthiens 8:11 .- Une telle conduite, l'apôtre appelle un péchant contre les frères, et contre le Christ , 1 Corinthiens 8:12 .

—Puis, dans une haute tension de bienveillance chrétienne, il déclara que si le fait de manger une quelconque chair amenait son frère à pécher, il s'en abstiendrait toute sa vie, 1 Corinthiens 8:13 : 1 Corinthiens 8:13 . — En disant cela, l'apôtre insinua à la faction, que, quoi qu'ils puissent prétendre, leurs véritables motifs pour se joindre aux païens dans leurs festins idolâtres étaient d'une nature sensuelle. Ils aimaient la bonne humeur et la gaieté. Mais, ne fût-ce que pour le salut de leurs frères, c'était leur devoir de s'être volontairement refusé toutes ces gratifications

Ici, il est nécessaire d'observer que le dessein de l'Apôtre, dans cette partie de sa lettre, était de ne pas montrer aux Corinthiens le péché de s'asseoir avec les païens dans le temple d'une idole, pour se régaler des sacrifices qui y sont offerts : ce sujet il traite de au ch. 10. Mais son dessein était, pour leur faire comprendre, que bien qu'il eût été permis à ceux qui connaissaient la vérité concernant les idoles de prendre part à ces fêtes, ils devaient les éviter, parce que leurs frères faibles, qui croyaient que les idoles avaient quelque participer au gouvernement du monde, seraient par leur exemple amenés à manger à ces fêtes comme un acte d'adoration, et seraient ainsi coupables d'idolâtrie.

— Les derniers arguments en faveur de la pratique, ainsi que la question générale elle-même, concernant la licéité de manger dans les temples, ou ailleurs, des viandes qui avaient été sacrifiées aux idoles, l'Apôtre a examiné plus tard, chap. 10 : - Voir chap. 1 Corinthiens 11:5 note 1 où la raison pour laquelle l'Apôtre traite ce sujet de manière hypothétique, dans la partie de sa lettre maintenant sous notre examen, est attribuée et appliquée pour illustrer son traitement hypothétique de la prière et de la prophétie des femmes dans les assemblées publiques pour le culte .