1 Jean 1:10

Si nous disons que nous n'avons pas péché, etc. — « Si, après tout, nous affirmons que nous n'avons pas transgressé la loi de Dieu, au point d'avoir besoin du pardon par le Sang, et de la sanctification par l'Esprit de Christ, nous, en effet, faites de Dieu lui-même un menteur, car nous y nions la vérité de ce qu'il a dit dans sa parole, qui déclare sur toute la race de l'humanité, que tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ( Romains 3:23 ); et nous montrons ainsi que la vérité de l'évangile n'a pas de place en nous, dont la nature même nous suppose pécheurs, et est conçue pour nous amener à une humble confession pénitente du péché, v.9 et à la foi dans le sang du Rédempteur pour sa rémission et pour la victoire sur lui, jusqu'à ce que nous soyons complètement délivrés de toute sa nature, "1 Jean 1:7 .

Inférences. — Avec quel sérieux devons-nous prêter attention à la parole de vie, lorsqu'elle nous est adressée par ceux qui la connaissaient si intimement, et avec celui qui l'a portée et l'a révélée au monde ! De la même manière, tous ceux qui s'occupent de la dispenser peuvent dire que c'est ce qu'ils ont entendu et, pour ainsi dire, vu et manipulé ; oui, goûté, et laisser entrer toute sa douceur et son énergie. Jésus-Christ est bien cette vie qui était avec le Père et qui nous est maintenant manifestée : puissions-nous toujours le considérer comme tel, et communier avec S.

Jean et les autres écrivains sacrés, dans leur communion avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. Certes, ceux qui, par expérience, connaissent les délices et les bienfaits de cette communion, désireront que d'autres y participent avec eux-mêmes. Leur propre joie, au lieu d'être diminuée, sera plutôt rendue plus complète et plus intense, en étant ainsi communiquée aux autres.

Rien ne peut être plus important que de former des conceptions justes et dignes de Dieu ; et pour que nous puissions le faire, réfléchissons sur lui comme la Lumière la plus pure et même sans mélange , sans la moindre ombre de ténèbres ; comme la Vérité dans la perfection, sans aucun mélange de mensonge ou de mal. Et soyons particulièrement soucieux du fait que, comme nous désirons être en communion avec lui, nous ne nous permettons pas de marcher dans les ténèbres d'aucune sorte, mais dépouillés de toutes leurs œuvres, afin de revêtir toute l'armure de lumière et de marcher dans la lumière comme il est dans la lumière.

Que chaque action de notre vie, chaque pensée de notre cœur, soit portée à la lumière de l'Évangile, et éprouvée et prouvée selon lui. Et, comme il serait bien vain et criminel de notre part de nier que nous sommes des pécheurs, comme ce serait de l'auto-tromperie de l'imaginer, et de la confusion de l'affirmer, appliquons-nous, avec une humble reconnaissance, à ce Sang, qui est capable de nous purifier de toute injustice.

Confessant le plus librement nos péchés, dans toutes leurs aggravations, autant que nos pensées faibles et limitées peuvent atteindre à leur vue, implorons humblement sa promesse et son alliance ; et alors la fidélité et la justice se joindront à la miséricorde et à la puissance pour nous purifier de tout péché.

RÉFLEXIONS. — 1° Le bienheureux penman de cette épître entre aussitôt dans son sujet. Plein de Christ, il éclate ;

Ce qui était dès le commencement, cette Personne glorieuse et divine, qui de toute éternité comme le Fils, subsistant avec le Père dans la même essence ; qui, dans la plénitude des temps, s'est incarné ; nous avons entendu prêcher son évangile éternel ; que nous avons vu de nos yeux, vivant et mourant ; ce que nous avons regardé, le regardant attentivement avant et après sa résurrection d'entre les morts ; et nos mains ont manipulé, de sorte que nous avons la preuve la plus forte et la plus indubitable de sa véritable humanité, et de la réalité de sa résurrection dans le même corps qu'à son incarnation il avait assumé en union personnelle avec lui-même ; qui porte catégoriquement le nomde la parole de vie, étant la source de la vie naturelle pour toute créature, et le donateur de la vie spirituelle et éternelle à son peuple fidèle ; ( car la vie, le Seigneur de la vie et de la gloire, a été manifestée dans la chair ; et nous l'avons vu, et nous vous rendons témoignage et vous montrons cette vie éternelle, qui de toute éternité a existé dans l'unité de la Divinité ; 

qui était avec le Père, un avec lui dans la gloire co-essentielle, et était, dans la plénitude des temps, selon la parole prophétique, manifestée à nous dans la nature humaine) ce Personnage adoré, que nous avons vu et entendu, et au sujet duquel nous sommes assurément assurés que nos annales sont vraies, il vous déclare que nous vous déclarons, comme Dieu et Homme en un seul Christ, comme le seul et tout suffisant Sauveur, par qui toutes les bénédictions dans le temps et l'éternité sont obtenues pour ses saints fidèles ; et nous publions ses offices, sa gloire et son évangile, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nousdans tous les privilèges inestimables qu'il accorde à ses saints, même à tous ceux qui croient avec persévérance en son nom : et vraiment cette communion est de la nature la plus transcendante et glorieuse, car notre communion est avec le Père lui-même, et avec son Fils Jésus-Christ, en et par qui nous sommes admis dans l'union et l'amitié la plus proche et la plus honorable avec le Dieu de gloire.

Et nous vous écrivons ces choses, afin que votre joie soit pleine, abondant de consolation dans l'expérience des privilèges inestimables présents du pardon, de l'adoption et de la grâce, et avançant vers la perfection de la joie dans le ciel, et vers les plaisirs qui sont à la droite de Dieu pour toujours. Noter; (1.) C'est la dignité de toute âme fidèle, qu'elle soit admise en communion avec Dieu, et ne fasse qu'un avec Jésus, en tant que membre de son corps mystique. (2.) Ceux qui connaissent le Sauveur expérimentalement, comme unis à lui dans la foi et l'amour, ont en eux un fonds de consolation dont le monde ignore tout.

2° Après avoir mentionné l'auteur de l'évangile éternel, l'apôtre passe au message qu'ils avaient reçu de lui pour leur transmettre. 
1. Concernant Dieu. C'est donc le message que nous avons entendu de lui, et nous vous déclarons que Dieu est lumière ; un Esprit absolument pur, infini en toutes perfections, sans la moindre ombre ni possibilité d'imperfection ; et en lui il n'y a aucune obscurité.

Noter; Nos idées pauvres et finies sont incapables de comprendre adéquatement les excellences divines ; bien plus, des anges devant lui se voilent le visage, car il habite dans cette lumière à laquelle aucune créature ne peut s'approcher, afin de discerner pleinement sa gloire. Ce que nous savons de lui, c'est plutôt de lui enlever tout défaut et de dire ce qu'il n'est pas plutôt que ce qu'il est.

2. Concernant ceux qui professaient croire en lui. (1.) Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, par l'évangile de son cher Fils, et pourtant, malgré la marche dans les ténèbres, les serviteurs du péché, qui est si opposé à sa pureté essentielle, nous mentons, et ne faisons pas le vérité; notre mensonge est évident à son œil omniscient, et notre pratique contredit nos professions et prouve notre hypocrisie.

Mais (2.) si nous marchons à la lumière de la vérité et de la sainteté, sous la conduite de son Esprit, et selon notre profession chrétienne ; tel qu'il est dans la lumière, lui ressemblant dans ses perfections communicables ; alors nous sommes en communion les uns avec les autres ; nous jouissons de la communion la plus distinguée avec lui et avec ses saints en esprit ; et le sang de Jésus-Christ son Fils nous purifie de tout péché; bien que nous soyons en effet conscients de beaucoup d'offenses passées, et même alors de beaucoup d'infirmités restantes, nous avons cette grande consolation que le Sang de Jésus-Christ son Fils nous purifie de tout péché,aussi profond, inné ou odieux. Heureux et heureux ceux que ce Sang purifie ainsi, et qui sont admis dans cette sainte communion !

3. L'apôtre, pour éviter tout malentendu possible, ajoute les observations suivantes, soit comme qualifications, soit comme explications, de ce qu'il avait avancé auparavant. 
(1.) Si nous disons que nous n'avons pas de péché, que nous ne sommes pas de pauvres pécheurs coupables; si nous imaginons que nous n'avons pas besoin de prier : « Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous offensent », nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous, nous sommes spirituellement fiers et n'avons aucun intérêt à le Sang du Christ, sauf en tant que créatures déchues qui sont encore en état d'épreuve : mais, si nous disons que nous n'avons pas péché, nous faisons de lui un menteur, en contredisant directement sa vérité ; parce que, étant par nature des créatures corrompues, nous avons dû souvent péché contre lui, avant d'être renouvelés en grâce ;et, si nous le nions, sa parole n'est pas en nous, ce qui partout nous suppose et nous déclare tels par nature.

(2.) Si nous confessons nos péchés, et humblement, par la foi en Jésus-Christ, demandons la miséricorde promise de Dieu, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés ; fidèle à l'alliance de grâce et à sa promesse qui y est faite, de pardonner à tous ceux qui viennent à lui avec pénitence par la foi en son Fils éternel ; et juste, parce qu'ayant reçu la rançon du sang expiatoire, il est devenu un acte de justice à pardonner à ceux qui l' invoquer, et, si elles supplient persévéramment il, pour nettoyer les de toute iniquité.

Noter; L'acceptation avec Dieu des croyants persévérants ne repose pas seulement sur la miséricorde, mais leur est assurée par cette perfection même de la sainteté qui semblait le plus fortement s'opposer à leur espérance.