1 Jean 1 - Introduction

Il décrit la personne du Christ, en qui nous avons la vie éternelle par une communion avec lui et Dieu le Père : à laquelle nous devons joindre la sainteté de vie, pour témoigner de la vérité de notre communion et profession de foi, comme aussi pour nous assurer du pardon de nos péchés par la mort de Christ.

Anno Domini 90.

Il est remarquable que l'apôtre commence cette épître par une réfutation de ces docteurs corrompus, qu'il appelle plus tard antéchrists, mais qui furent nommés par les anciens pères docetae, parce qu'ils affirmaient que Christ n'était pas venu en chair, et que les choses qui ont été racontées à son sujet par les évangélistes, n'ont pas été réellement faites et souffertes par lui, mais ont été traitées en apparence seulement.

Car il nous assure que les évangélistes et les apôtres terrifiaient le monde, rien concernant la vie de la Parole dans la chair, mais ce qu'ils avaient entendu de leurs oreilles, et vu de leurs yeux, et manipulé de leurs mains ; fondant leur attestation sur l'évidence de leurs propres sens, 1 Jean 1:1 . - De sorte que les apôtres, qui ont accompagné la Parole pendant son séjour sur terre, ont témoigné de sa vie dans la chair, telle qu'elle a été clairement manifestée à leurs sens. , 1 Jean 1:2 .

— Et qu'ils déclaraient ces faits incontestables au monde, afin que tous ceux qui les recevaient puissent avoir la communion avec les apôtres, par leur croyance à la vérité. Cela, leur dit-il, serait un honneur indescriptible pour eux, parce que la communion de l'apôtre était avec Dieu le Père et avec son Fils Jésus-Christ, 1 Jean 1:3 . Jean a mentionné l'honneur d'être dans la communion du Père et de son Fils Jésus, pour la raison suivante parmi beaucoup, parce que les Païens se vantaient aux Juifs et aux Gentils croyants de l'honneur qu'ils tiraient de leur communion dans le autres mystères païens.

Mais les dieux païens, les chefs supposés de la communauté des païens, n'étaient que de simples non-entités, 1 Corinthiens 8:4 . Ou, si certains d'entre eux étaient des êtres réels, c'étaient des démons. Tandis que le Père et son Fils Jésus-Christ, les grands Chefs de la communauté chrétienne, gouvernaient sans contrôle toutes les affaires de l'univers. Ces choses concernant les chefs de la communauté chrétienne, l'apôtre leur dit, écrit-il, que leur joie d'être membres d'une communauté aussi honorable et puissamment protégée, et participants expérimentaux de ses glorieux privilèges, pourrait être complète, 1 Jean 1:4 .

— De plus, afin que les Juifs croyants et les Gentils puissent mieux connaître les avantages dont ils jouissaient dans la communion chrétienne, il leur dit : C'est le message que nous, les apôtres, avons reçu du Christ, et que nous vous déclarons, les initiés de notre sainte communion. , que Dieu est Lumière, et qu'il n'y a en lui aucune obscurité : il est bonté et vérité, sans aucun mélange de mal ou d'erreur. C'est pourquoi les découvertes faites dans l'évangile aux initiés dans la sainte communion chrétienne, concernant la nature et les perfections de Dieu, étaient très différentes et infiniment supérieures aux découvertes vantées faites aux initiés dans les mystères païens, qui étaient fait croire que leurs dieux pratiquaient toutes sortes de vices, et que leurs fidèles les adoraient convenablement en les imitant dans leurs vices, 1 Jean 1:5.

—Pour montrer que le caractère et les manières des initiés dans la communion de Dieu étaient d'une nature très différente de ceux des initiés dans les communions païennes, l'apôtre déclara : Que si quelqu'un prétendait être membre de la communion de Dieu, qui a vécu dans la méchanceté, il a menti, et n'était pas membre de la communion de Dieu, qui est infiniment saint, et n'admet que les saints dans sa communion, 1 Jean 1:6 .

— En attendant, pour encourager les disciples du Christ à imiter le chef glorieux de leur communion dans ses perfections morales, l'apôtre leur assura que s'ils marchaient dans la sainteté comme Dieu est saint, ils seraient certainement en communion avec Dieu et ses saints, et le sang de Jésus-Christ son Fils les purifierait de tout péché. Telle est la nature de la communion chrétienne, et tels ses avantages indicibles, 1 Jean 1:7 .

— Et c'est une consolation dont nous avons absolument besoin ; car si nous disons que nous n'avons pas de péché, que nous ne sommes pas de pauvres pécheurs coupables, il est trop évident que nous nous trompons grossièrement, et la vérité n'est pas en nous ; nous devons être dépourvus de tout bon principe, si nous sommes tout à fait insensibles à notre culpabilité, 1 Jean 1:8 . - Mais, ajoute l'apôtre, si nous confessons nos péchés à Dieu, avec une humilité et une contrition d'esprit convenables, il est non seulement miséricordieux et miséricordieux, mais fidèle et juste, pour nous pardonner nos péchés, en considération de ses engagements envers notre grande Caution, et envers nous par lui ; et aussi pour nous purifier efficacement de toute injustice, par son Sang expiatoire, et par l'influence de cet Esprit sanctifiant qu'il a acquis pour nous, 1 Jean 1:9 .

— C'était, leur dit l'apôtre, leur terrain de confiance et leur refuge de pécheurs, auquel ils devaient souvent renouveler leurs demandes : car comme sur ce fondement nous sommes en effet assurés ; ainsi, d'un autre côté, si nous sommes assez téméraires et présomptueux pour dire que nous n'avons pas péché, nous ne nous mentons pas seulement nous-mêmes, ce qui doit toujours déplaire au Dieu de vérité ; mais nous, en effet, faisons de lui un menteur, qui, dans la constitution de l'évangile, qu'il a envoyé à tous, suppose que chaque âme, à laquelle il s'adresse, est par nature sous le coup de la culpabilité et de la condamnation.

Et par conséquent, si nous affirmons et maintenons notre innocence personnelle, nous montrerons que sa parole n'est pas en nous, que cet humble message de sa grâce n'a jamais été cordialement reçu par nous, ni n'a produit ses véritables effets sur nos cœurs, 1 Jean 1:10 . Voir la note sur 1 Jean 1:8 .