1 Jean 2:29

Si vous savez, etc. — « J'ai déjà parlé de la sainteté et de la pureté divines : maintenant la considération de ceci peut vous permettre de juger si vous êtes ou non dans l'heureux nombre des enfants de Dieu. Car puisque vous savez qu'il est parfaitement juste, sachez que quiconque pratique la justice est né de lui ; comme la production de la justice dans l'esprit fait valoir sur elle une action divine ; c'est pourquoi celui en qui elle est produite est, par régénération, un fils de Dieu." Ce verset aurait dû être placé au début du chap. 3: comme étant une introduction des plus évidentes à ce qui suit.

Inférences.— Comme la tendance et le dessein de l'évangile sont merveilleusement harmonieux, de mettre les croyants en garde contre tout péché, et de les soutenir sous un sens humble de leurs anciennes iniquités et de leurs infirmités actuelles rejetées ! Le sacrifice propitiatoire du Christ, et son plaidoyer fondé sur lui, sont étendus à tous les pécheurs croyants des Gentils, ainsi que des Juifs, à travers le monde entier.

Mais combien vainement prétendent-ils avoir une juste connaissance du Christ, ou une vraie foi en lui pour leur propre salut, s'ils rejettent un respect consciencieux de ses commandements ! Ils démentent leur propre profession et la vérité elle-même, et n'ont pour lui aucun amour sincère qui les engagerait à une sainte imitation de lui. ; mais, pour les circonstances, adaptées à la lumière et à la grâce de l'évangile, est une nouvelle ; et quoi que l'on puisse prétendre, le fait d'aimer ou non son frère chrétien est un test pour qu'il soit vraiment éclairé ou qu'il reste sous le pouvoir des ténèbres.

combien heureuse est leur condition, qui marchez dans la lumière de la vérité et de la sainteté, qu'ils soient bébés, jeunes gens ou pères en Christ ! Le croyant le plus faible est pardonné de toutes ses offenses pour l'amour de Christ, et a une affection filiale pour Dieu comme son Père ; le chrétien plus cultivé est établi dans la foi, et a une plus grande force du Christ pour vaincre les tentations du diable et de ses instruments ; et le vieux chrétien expérimenté connaît mieux l'Ancien des jours.

Mais hélas! quel ennemi est l'amour de ce monde pour l'amour de Dieu ! Autant nous sommes emportés par des plaisirs, des richesses ou des honneurs, qui sont tous précaires, vides et périssants, autant nous sommes éloignés de l'amour de Dieu pour nous, et de l'amour pour lui : et un amour prédominant de ce monde est incompatible avec un véritable amour pour celui qui ne peut être l'auteur d'aucune mauvaise influence que les choses de la chair et des sens exercent sur nous.

— Combien dangereux sont les stratagèmes des hommes à l'esprit antichrétien, qui ont fonctionné à toutes les époques de l'église ! Mais ô quelle onction bénie et sainte de l'Esprit ayez de vrais croyants de la part de leur Chef et Sauveur exalté ! premiers rudiments du christianisme; encore moins d'être enseigné l'une de ses doctrines par de faux prétendants.

Tous ceux qui nient à Jésus d'être le Fils de Dieu et le seul Sauveur sont des antichrétiens, et nient de manière constructive à la fois le Père et le Fils ; mais tous ceux qui croient cordialement à la doctrine originellement délivrée dans l'évangile au sujet de ces personnes divines, ont un intérêt certain pour les deux. La grande promesse de la vie éternelle appartient à ceux qui persistent dans leur foi très sainte, et continuent dans l'union et la communion avec le Christ à leur propre joie et confiance ainsi qu'à celle de leur fidèle pasteur lors de sa seconde et plus glorieuse apparition : et ceux qui ont des des sentiments impressionnants de sa pureté et de sa sainteté, qui produisent un changement efficace sur eux, à sa ressemblance, peuvent certainement conclure qu'ils participent d'une nouvelle et spirituelle naissance de sa part, et qu'ils ont un titre sur l'héritage des enfants.

RÉFLEXIONS.— 1° Nous avons,

1. Le dessein que l'apôtre visait principalement dans ce qu'il avait écrit. Mes petits enfants, que je regarde avec les plus tendres sensations de l'amour paternel, je vous écris ces choses que vous ne péchez pas ; vigilants contre toute surprise et tentation, et ne vous permettant jamais de pratiquer le moindre péché. Et si quelqu'un, par l'infirmité de sa nature, s'écarte de la voie des commandements de Dieu et du péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste, par qui seul Dieu le Père peut être juste, et pourtant un Justificateur du pécheur ; et si nous, avec honte et tristesse, et une vraie contrition d'esprit, retournons à lui, son mérite infini plaidera la cause des pénitents qui reviennent devant le trône de Dieu.

Et il est la propitiation pour nos péchés, ayant fait l'expiation complète, et payé cette rançon qui seule est disponible pour eux : et pas seulement pour les nôtres, mais aussi pour les péchés du monde entier, — la rançon a été payée pour toute l'humanité , et aucun pécheur maudit n'aura le moindre motif d'accusation contre lui en tant que juge partiel ; mais toute bouche sera fermée, et lui seul sera justifié devant un univers assemblé.

Noter; (1.) Tandis que nous combattons avec une sainte jalousie contre le péché, nous ne devons pas, si nous sommes abattus à aucun moment, sombrer dans le désespoir : nous en avons un devant le trône, qui vivra toujours pour intercéder pour chaque âme fidèle qui vient à Dieu par lui. (2.) Le salut de Christ est universel pour les pécheurs de tous rangs et nations, qui cèdent pour être sauvés par la grâce : aucun de ceux qui répondent à cette description ne sera chassé ou rejeté.

2. La règle de jugement concernant notre connaissance réelle du Christ. Et par la présente, nous savons que nous le connaissons et que nous avons la démonstration la plus complète de notre connaissance réelle avec lui, de notre foi et de notre amour authentiques, si nous gardons ses commandements et , bien sûr, nous nous abandonnons sans réserve à nous laisser guider par sa sainte parole. et va. Celui qui dit : Je le connais et ne garde pas ses commandements, vivant dans l'indulgence intérieure ou la pratique extérieure de l'iniquité, est un menteur, et la vérité n'est pas en lui, aussi confiante que soit sa vantardise, et aussi hautes que soient ses prétentions. .

Mais quiconque garde sa parole, dans la doctrine et la pratique, y correspondant fidèlement en toutes choses, en lui l'amour de Dieu est vraiment parfait ; son influence prédominante sur l'âme entière est manifestée par la présente ; il est clair qu'il a vraiment cet amour parfait dans son cœur, et qu'il n'en fait pas une vaine et hypocrite prétention : et par là nous savons que nous sommes en lui ; vitalement uni à la Tête Vivante, intéressé par tous les privilèges de son évangile, auquel l'hypocrite n'a ni part ni lot.

Celui qui dit qu'il demeure en lui doit marcher lui-même comme il a marché ; en copiant le modèle divin, et, bien qu'à une humble distance, en suivant les traces du saint Jésus. Noter; La profession du christianisme, sans la pratique de la vraie piété, n'est qu'un nom vide. Ceux qui sont vraiment à Christ le prouveront non seulement dans leurs lèvres, mais par leur vie.

2° L'apôtre, en tant que caractère le plus distinctif de la vraie vie de disciple, et le grand commandement du divin Maître, inculque sincèrement le grand devoir de l'amour fraternel. Frères, je ne vous écris aucun nouveau commandement, mais je vous rappelle un ancien commandement que vous aviez depuis le commencement ; écrit dans le cœur de l'homme dans l'innocence, et appliqué, dans cette révélation que Dieu a faite dès le début aux hommes.

L'ancien commandement est la parole que vous avez entendue depuis le commencement, dans laquelle l'amour est enjoint comme l'accomplissement de la loi. Encore un nouveau commandement que je vous écris, le même en substance, mais renforcé par de nouveaux motifs, encouragements, aides et exemples ; quelle chose est vraie en lui et en toi ; manifesté le plus frappant dans cette personne divine d'amour qu'il a placée devant vous, et que vous avez dans une mesure gracieuse humblement imitée.

Parce que les ténèbres de l'ancienne dispensation sont passées et que ta vraie lumière brille maintenant, le Soleil de justice s'est levé, et les ombres ont disparu, le glorieux évangile nous amenant pour ainsi dire dans la lumière méridienne de la vérité, et exigeant de nous une conversation adaptée aux avantages particuliers dont nous jouissons. Celui qui dit qu'il est dans la lumière et professe la foi en Jésus la lumière du monde, et hait son frère, est dans les ténèbres jusqu'à maintenant, étranger à l'esprit divin d'amour que l'évangile respire, et couvert de noir nuit de péché et d'erreur.

Celui qui aime son frère, en tant que membre du corps mystique du Christ, et parce qu'il est un enfant du même Père céleste, demeure dans la lumière de la vérité, et il n'y a aucune occasion de trébucher en lui ; il évitera soigneusement tout ce qui pourrait offenser ou affaiblir l'âme de son frère, et marchera lui-même dans la lumière. Mais celui qui hait son frère, qui a un tempérament peu charitable, envieux, orgueilleux ou vindicatif, est dans les ténèbres, sous la domination évidente de Satan et du péché ; et marche dans les ténèbres, toutes ses voies étant perverses devant Dieu ; et ne sait pas où il va, ni ne connaît l'affreuse issue de ses voies, parce que leles ténèbres de son cœur déchu ont aveuglé ses yeux sur toutes les terribles conséquences du péché.

Noter; (1.) La charité ou l'amour est la caractéristique distinctive du chrétien. (Voir 1 Corinthiens 13 .) (2.) S'il y a une créature vivante, contre laquelle nous gardons l'envie, la méchanceté ou la vengeance, dont nous devrions nous réjouir de la misère, ou dont nous ne désirons pas promouvoir le bien, nous nous marquons le enfants des ténèbres.

Troisièmement, le grand devoir de l'amour est également l'affaire de tous les rangs et degrés des chrétiens, quelles que soient leurs diverses réalisations dans la vie divine.
1. Il s'adresse aux chrétiens à chaque étape de leur profession.
(1.) Je vous écris, petits enfants; et, comme une puissante incitation à l'exercice de l'amour, incite à ce devoir sur vous, parce que vos péchés vous sont pardonnés à cause de son nom ; et ayant beaucoup pardonné, vous devriez aimer beaucoup.

Noter; Les plus bas dans la vie chrétienne ont reçu le pardon gratuit et complet de tous leurs péchés, ceci étant le premier grand privilège de l'évangile, dont chaque bébé en Christ participe immédiatement.

(2.) Je vous écris, pères, parce que vous connaissez celui qui est depuis le commencement, et, par une longue et intime connaissance de sa grâce et de son amour, vous êtes particulièrement appelés et engagés à montrer le même amour divin aux autres.

(3.) Je vous écris, jeunes gens, parce que vous avez vaincu le méchant et que vous êtes devenus plus que vainqueurs du péché, de Satan et du monde, par celui qui vous a aimés. Et, pour impressionner plus profondément mon exhortation, je répète mes paroles,

(4.) Je vous écris, petits enfants, parce que vous avez connu le Père; et, jeune comme tu es dans la vie chrétienne, tu as goûté à la bonté et à l'amour de ton Père céleste. Je vous ai écrit, pères, vieillis dans l'heureuse expérience des bonnes voies du Christ, parce que vous avez connu celui qui est dès le commencement, entré profondément dans les mystères de sa grâce et de son amour, et de ses excellences transcendantes.

Je t'ai écrit, jeune homme, parce que tu es fort dans la foi et la connaissance, et dans l'exercice de tout tempérament céleste ; et la parole de Dieu demeure en vous, Christ étant formé dans vos cœurs, et son évangile demeurant richement en vous, et influençant toute votre conversation ; et vous avez vaincu le méchant, avez efficacement vaincu tous ses efforts contre vos âmes, et, j'espère, continuerez à conquérir et à vaincre ; et bénis sont ceux qui sont ainsi forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance.

2. Il les avertit tous solennellement, quelles que soient leurs diverses réalisations, de se méfier de ce monde mauvais présent. N'aimez pas le monde, n'y mettez pas vos affections ; ni être excessivement ravi des choses qui sont dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, y met son cœur comme sa demeure et son bonheur, l'amour du Père n'est pas en lui ; il est évident qu'un tel homme n'éprouve pas le sentiment de son amour, ou ne ressent aucun véritable attachement de cœur à Dieu en Christ comme sa portion et une joie extrême.

Pour tout ce qui est dans le monde, pour engager et séduire le cœur de Dieu ; la convoitise de la chair, tout ce qui sert à satisfaire l'appétit sans loi, et conduit à l'excès, à la paresse, à l'intempérance, au luxe, à l'ivresse, aux divagations et à toutes sortes d'impuretés ; et la convoitise des yeux, le gain, les possessions, la richesse et les richesses scintillantes que l'œil cupide contemple avec un tel ravissement, ou avec un désir avide après eux ; et l'orgueil de la vie, la pompe et la splendeur des titres, du spectacle, de l'équipage, des honneurs, de la magnificence, qui satisfont la vanité et enflamment l'ambition de l'esprit déchu ; de tous et de chacun d'eux, nous devons dire que ce n'est pas du Père ;les choses du monde n'étaient pas données pour être ainsi maltraitées, et ce ne sont pas non plus les objets sur lesquels les enfants de Dieu placent leurs affections ; mais nous savons que chacune de ces choses est du monde ; ce sont les appâts flatteurs que le dieu de ce monde, le diable, étend pour prendre au piège les cœurs sensuels et terrestres des hommes déchus, et pour les séduire de leur vrai Seigneur et Maître.

Et le monde passe, et sa convoitise ; si grandes et désirables que les choses en paraissent aux yeux des sens, elles sont pauvres, périssables, insatisfaisantes dans la jouissance et transitoires ; souvent dans la vie, il échappe à notre emprise, et certainement nous manque à la mort : mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement ; a une substance plus durable; sa fidélité à la mort sera couronnée de vie et de gloire immortelles ; ses plaisirs dans l'éternité seront infiniment supérieurs à tous les délices des sens ; et son héritage d'en haut, incorruptible, sans souillure, et qui ne s'efface pas. Oh! afin que tu sois sage, lecteur, et que tu apprennes à peser le temps et l'éternité, ce monde et l'autre, dans les balances du sanctuaire !

4° Comme le mystère de l'iniquité avait déjà commencé à opérer, l'apôtre,
1. leur rappelle que la dispensation juive était maintenant prête à expirer complètement, avec la destruction de leur temple, de leur ville et de leur nation. Petits enfants, c'est la dernière fois ; et comme vous avez entendu dire que l'antéchrist viendra, il y a déjà beaucoup d'antéchrists ; soit ceux qui, parmi le peuple juif, se sont érigés pour le Messie ; ou plutôt, qui, sous la profession chrétienne, s'opposaient et niaient la personne, les fonctions et l'évangile du Christ ; abordant leurs principes hérétiques, et détournant beaucoup de la vérité.

Ils sont sortis de nous, de notre communion et de notre société ; mais ils n'étaient pas des nôtres, ne jouissaient pas du pouvoir rénovateur de la grâce de Dieu, ou de la communion des saints : car s'ils avaient été des nôtres, participants de la même foi précieuse avec nous, et jouissant de la véritable communion des saints, ils auraient sans doute continué avec nous, -possessing un tel esprit, ils ne seraient pas, ils ne pouvaient pas, se sont séparés de nous: mais ils sortis, qu'ils pourraient être manifeste que tous ne sont pas nous, mais étaient fausses des professeurs hypocrites au cœur, qui n'avaient jamais goûté la grâce de Dieu en vérité, ou avaient fait naufrage de leur foi, et étaient devenus de vils apostats.

2. Il les encourage à faire confiance et à ne pas avoir peur, car aucun séducteur ne devrait jamais être capable de les éloigner de leur fermeté, s'ils s'attachaient avec persévérance à Christ et utilisaient le pouvoir qui leur a été conféré. Mais vous avez une onction du Saint, de l'Esprit de grâce et de vérité, qui, par la Saveur exaltée, vous a été accordée ; et vous savez tout ce qui est nécessaire pour vous préserver des ruses des trompeurs et pour vous conduire au salut éternel.

Je ne vous ai pas écrit, parce que vous ne connaissez pas la vérité ; mais parce que vous le savez, et que vous êtes établis dans les principes de l'évangile et les doctrines fondamentales de Christ ; et sachez qu'aucun mensonge n'est de la vérité, mais le contraire, et prouve l'hypocrisie ou l'apostasie de ceux qui par fraude et erreur soutiendraient leurs doctrines hérétiques.

3. Il signale particulièrement ces séducteurs, par leurs principes. Qui est un menteur, et pour être considéré comme un imposteur, sinon celui qui nie que Jésus est le Christ, le rejetant comme le vrai Messie ? Il est antéchrist, et porte la marque de ce nom odieux, qui nie le Père et le Fils, soit confondant les personnes dans la Divinité, soit divisant la substance ; ou nier ce flot d'évidences, avec lequel Dieu le Père a flétri la mission et l'incarnation de son cher Fils.

Quiconque nie le Fils, sa Personnalité et sa Divinité essentielle, ou la charge qu'il exerce en tant que Médiateur, celui-là n'a pas le Père, ne détient pas la vraie doctrine de la Trinité et de la relation que Dieu le Père entretient avec Dieu le Fils ; et y nie toute cette révélation qu'il a faite du pardon et de la réconciliation par la substitution du Rédempteur incarné ; mais celui qui reconnaît le Fils a aussi le Père ; celui qui reçoit le Seigneur Jésus par la foi comme le seul Sauveur, et confesse qu'il est le Fils éternel de Dieu, il a la vraie connaissance de Dieu le Père, et un intérêt pour sa faveur et son amour.

4. Il les exhorte à s'attacher à l'ancienne vérité, car la nouveauté de la doctrine est la preuve certaine de l'erreur. Que demeure donc en vous ce que vous avez entendu depuis le commencement, lorsque l'évangile vous a été prêché pour la première fois. Si ce que vous avez entendu depuis le commencement demeure en vous, vous aussi demeurerez dans le Fils et dans le Père, et, gardant inébranlable la profession de votre foi, vous jouirez de la plus heureuse communion avec le Père par le Fils, jusqu'à ce que tu viens dans son royaume dans la gloire.

Et c'est la promesse qu'il nous a promise, même la vie éternelle, qu'il accomplira infailliblement à ceux qui demeurent avec persévérance en lui, et les amènera à la vision béatifique et à la jouissance de son Soi béni pour toujours et à jamais.

5. Il mentionne un grand objectif de cette épître. Ces choses ont j'écrit à vous qui les concernent que le travail à séduire et pervertir vous de la simplicité qui est en Christ. Mais l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous; l'Esprit qu'il vous a donné continue de vous enseigner, de vous diriger et de vous conduire droit ; et vous n'avez pas besoin que quelqu'un vous enseigne ; vous ne pouvez pas vouloir de l'aide de ces prétendus sages pour vous instruire au-dessus de ce qui est écrit : mais, comme la même onction vous enseigne de toutes choses, et vous a ouvert les yeux pour voir dans la parole révélée tout ce qui a trait à la vie et à la piété, et est la vérité, et n'est pas un mensonge,mais directement contraire à l'esprit d'erreur qui anime ces séducteurs : et de même qu'il vous a enseigné, vous demeurerez en lui, votre Tête vivante, à laquelle par l'Esprit divin vous êtes ainsi unis vitalement ; et continuez sous l'influence et la direction bénies de sa vérité et de sa grâce jusqu'à la fin. Voir les annotations.

5ème, De ce qu'il avait dit, l'apôtre conclut avec cette exhortation affectueuse à eux : Et maintenant, petits enfants, demeurez en lui, maintenant la communion la plus étroite avec Jésus, et marchant dans l'exercice vivant de la foi et de l'espérance, et de l'amour envers lui , insensible aux doctrines de son évangile par les ruses des trompeurs; que lorsqu'il apparaîtra sur le trône du jugement au dernier jour, nous puissions avoir la confiance et l'audace de comparaître en sa présence, et ne pas avoir honte devant lui à sa venue, lorsque nous, vos ministres, ne serons pas déçus de nos espérances , mais vous rencontrez comme notre joie et notre couronne, et, avec vous, tenez-vous debout sans faute et sans reproche, reconnus par lui comme ses saints, et admis dans la joie de notre Seigneur.

Si, ou depuis, vous savez qu'il est juste, parfaitement juste lui-même, et qu'il est l'amant et l'auteur de toute justice dans son peuple fidèle, vous savez que quiconque pratique la justice est né de lui, et démontre ainsi qu'il est un participant d'une nature divine, et a la possession de la vie spirituelle. (1.) Ils n'auront d'audace qu'au jour du jugement, ceux qui se trouvent en Christ et qui s'attachent avec persévérance à lui.

(2.) La honte et le mépris éternels couvriront ceux qui, ingrats, infidèles et pervers, se sont éloignés de la vérité, et ils seront reniés de Jésus au jour de son apparition et de sa gloire. (3.) L'évidence d'une nature divine doit se manifester dans une bonne conversation; car quelque vanité que les hommes puissent avoir d'eux-mêmes, c'est à leurs fruits qu'il faut les reconnaître.